(1)內丹名詞。指意守中丹田。《道法會元》卷二十九：「夫此靈光者，不內不外，不前不後，不上不下，亭亭當中，此謂之中道」。

(2)道教教義概念。中道本是儒家所謂的「中庸之道」，道教指表示修重玄之道過程中的一個階次。唐道士李榮《老子注》中說：「極下慮之滯有，舉之令不有也；不有不空，合於中道也」。即為有欲念的人主張「有」，無欲的人主張「無」(即「空」)，都屬偏執之見，稱之為「二偏」；只有非有非無，才合乎「中道」。並借病與藥的關係比喻說：「道非偏物，用必在中，無必有有。中和之道，非有非無。有無既非，借彼中道之藥，以破兩邊之病，病去藥遣，偏去中忘，都無所有」。即以二偏喻病，中道喻藥，二偏既去，中道亦忘，病去藥遣，空無所有。這樣的中道又稱「玄」。用中道觀來看待世界間的萬事萬物，認為「不靜不躁，處於中和，入道之基也。故知懷雄猛之心者未可全真，抱雌柔之性者不能志道。今知性雄而守雌，則不躁不速；亦知性雌而守雄，則不靜不遲，不滯兩邊，自合中道」。在李榮看來，靜與躁，雌與雄，柔與猛(剛)，速與遲等，都是對立的兩邊，都非正確，這樣的人不可以「全真志道」；只有知其對立而處「中和」，即不滯於靜、柔、雌、遲，又不滯於躁、剛、雄、速，這樣才合乎中道，達到中道就奠定了人道的基礎，才可進臨重玄之道的境地。