書名。道教內丹煉養著作。六卷。元李道純撰，蔡志頤編。編首有大德丙午(1306)杜道堅序。卷一《玄門宗旨》載太極圖、中和圖、委順圖、照妄圖；《太極圖頌》收文章一篇，頌二十五章；《畫前密意》分十六章，主要論太極與道。卷二《金丹妙訣》、《三五指南圖局說》、《試金石》三篇，述內丹。卷三《問答語錄》、《全真活法》。卷四《性命論》、《卦象論》、《死生說》、《動靜說》及歌十二首。卷五《述工夫》詩十七首，《詠真樂》十二首、《自得》七首及雜詩十三首。卷六收詞五十八首，外《隱語》二篇。這些論說詩詞，皆為性命之說與內丹要旨。題名「中和」者，乃李道純居室區名。取《禮記》「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之「和」之義也。其說以「中和」為宗旨，謂三教性命之學可括於「中和」二字。強調易卦未畫前先天密意為性命之源。書本太極之理，貫通儒釋道三教，始終以「守中」為要訣。「中」為乾坤之交所產生，故先天地而存。在人身即為心性，亦稱「玄關」。聖人只書一中字亦人，此中字玄關明矣。所謂「中」者，尋厚中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。禪以不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目為中；儒以喜怒哀樂未發謂之中：道以念頭不起處謂之中，此乃三教所用之中也。中內包含陰陽性命之理，陰靜陽動，靜極生動，只這動處，便是玄關。汝但於二六時中，舉動念處功夫，玄關自然見之。見得玄關，藥物、火候、運用、抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅。在修養方法上，謂性命本一而用二，性無命不立，命無性不存，主張性命雙修，先性後命。「先持戒定慧而虛其心，後煉精氣神而保其身」。以臻性命雙全，形神具妙之境，並根據性命之理，對各種修煉方法作了抉擇總結。先闢「傍門九品」，包括房中、服餌、採補、辟穀、吞霞服氣、瞻星禮斗、定觀雜思、閉息導引，搬精運氣等。謂其下品為邪道，中品不過只可卻病的外道。次分內丹為頓漸二法。漸法又分三乘，下乘為安樂法，中乘為修命法，上乘為延生法。根基淺薄者宜從修命入手，循序漸進，修煉此道。頓法為最上一乘，乃夙有根基者所宜修，只須一直了性，則自然了命。其法：「以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成。身外有身為脫胎，打破虛空為了當」。謂陰陽一太極，太極本無極，內煉鉛汞而成丹者，即身心合而還其本初，陰陽台而復歸太極，其返本歸元之次第，在於煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，以至粉碎虛空，與道合同之逆行之功。書中對九還七返，烹煉抽添，三關三宮，玄牝爐鼎，金公水火，真種黃婆等丹功術語，皆有明晰的解釋，其學自成一家，為元代丹功史上的重要經典。收入《道藏》、《道書全集》。