經解類典籍。《道藏》本九卷，編前有寶祐二年作者陳顯微及其弟子王夷序，知此書蓋刊於宋理宗寶祐二年(1254)。然陳顯微自序謂：「今將九篇分為三卷，以見自一生三，自三成九之義」，後復有小注曰：「原上、中、下三卷，今離為九卷」。蓋原書為三卷，後離為九卷。每篇各為一卷，篇目及篇題解均與孫定傳《關尹子》本同。編後有《葛仙翁後序》亦同於孫定傳本。《文始經》為關尹子著。據《關尹子傳》：老子西出函關，關尹喜「望見有紫氣浮關，知真人當過」，遂候之，果得遇老子，老子「為著書，喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》」。關尹喜後被「賜號文始先生，所著書後為《文始真經》」。《漢書•藝文志》有《關尹子》九篇，劉向《列仙傳》作《關令子》、《隋書》、《唐志》皆未著錄。南宋時，始在永嘉孫定家發現此書。此注編前陳顯微弟子王夷序雲：此注「或因言而悉旨，或轉語以明經，或設喻以彰玄，或反辭而顯奧，或句下隱義，或言外露機，或指意於言前，或顯微於意外，大率多《關尹子》言外之旨，故總其多者目之曰《言外經旨》。王夷以《易》、《樨伽》、《關尹子》為三教經典之最精微者，陳顯微稱學者當以《關尹子》與《道德經》參觀之。以道無乎不在，「無是道則天地造化或幾乎廢矣」。(自序)。聖人為道之體，建中立極。此注分章詮釋，首篇多發明五千言之旨，其它各篇，或取儒家之說，或述釋氏之意，以道家為宗，融攝三教於一體。此注收入《道藏》第453至454冊，洞神部玉訣類「賢」字帙中。