內煉術語。《悟真篇》：「金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀」。所謂「朱裡汞」即指心中元神，「水中銀」即為身中精氣。清劉一明注：「金者堅剛之物，玉者溫柔之物，鼎者煉藥之物，池者養火之物。金鼎玉池，喻修真之道，以剛柔為體也。人心屬離，離本乾體，即金鼎也。具地二知火為靈知，乃坤家柔順中正之物，即本來之良能也。人心本來空空洞洞，虛靈不味，因交後天識神，借靈生妄，見景起塵，隨風揚波，無有一時停息。如朱裡之汞，遇火則飛，最難存留。《周易參同契》所謂：“太陽流珠，常欲去人”者是也，道心屬坎，坎本坤體，即玉池也。內藏天一之水為真知。乃乾宮剛健中正之物，即本眾之良知也。因落後天。客氣用事，正陽退位陽陷陰中，真為假蔽，沉溺欲海，良知有昧，如水中之銀，絕無而僅有矣。銀為金類，水用銀。即水中所藏之金，此金在先天為本性之良知，在後天為道心之真知。因其真知，至剛至健，喻之曰真鉛。因其真知，成仙成道，又喻之曰真種。古來聖賢，皆採此一味大藥而了性命。人心靈知，雖是易動，若得道心之真知制之。則靈歸於真，自不飛走。《周易參同契》所謂卒得金華，轉而相因者是也。《黃鶴賦》云：“離內七般朱砂，無真種則時刻難留”。七般朱砂乃涕唾精津氣血液。七般朱砂不定，皆因人心之靈不定。然人心之靈不定，皆因道心有失，而不定之。若欲留人心之靈知，須先下此道心之真知。真知真種之下，內有主宰，不為雜氣所惑。人心之靈知，自然凝結不散，借道心制人心，以人心順道心，以真知統靈知，以靈知養真知。剛柔相當，健順如一，性情和合，不出半個時辰，結為一粒圓明寶珠。靈光朗照，一切陰邪之氣，不得而傷」。