修持內煉方術。服內外氣以養生，以控制呼吸，少出多人為要。道教素重服氣法，認為人與物都稟一元之氣而產生長養，故最尊貴者莫過於人之氣，氣全則生存，去疾以安形，然後能延年享壽。《正一修真略儀》：「修行之要，在於服氣。若五氣大全，則神真咸備」。其服氣方法種類繁多。《太清調氣經》：「鼻長引氣，口滿即嚥，然後吐，少吐多吸」。《太清五老口傳服氣法》：「鼻納氣，氣入住息少時，吐氣時三分中留一分，住少時然後嚥氣，同時意想運氣下行胃、胸、臍下、周流全身」。唐司馬承禎《服氣精義論》講服三五七九氣法和服五牙氣法。服氣也作「食氣」。《晉書•張忠傳》：「恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導養之法」。唐白居易《贈王山人詩》：「玉芝觀裡王居士，服氣餐霞善養身」。《太清服氣口訣》：「夫食元氣，天不能殺，地不能藏者，佳矣。且交接元氣於腎鼻之間，分陰陽於臟腑之內，吐吶無爽，持攝不乖，則長生之端可以期矣」。此外還有服六戊氣法，養五臟五行氣法，服氣斷穀法等。一般分為存服內氣和存服外氣兩大類，皆能養生治病。若內外兼修，則能起到互補的作用。服氣的高深層次則為服息。