攝養法訣。其中以導引、服氣、思存、胎息相配合，並指出了煉功應注意的要點以及忌諱。《雲笈七籤》卷六十一：「天關中為內氣，神廬中為外氣。凡服氣，皆取陽時夜半平旦也。即東南向，靜而端坐，叩齒三通，三漱嚥之；則兩手相摩，令掌心熱，揩拭面目，便以大拇指上下揩其腎骨，七遍；即握固，鼓氣，以滿天關，調勻為度，閉口而嚥之，既努腹；訖，徐徐出神廬中氣。其神廬中當修治之。鼓努每須相應，一鼓、一嚥、一努，為相應也。其鼓之嚥時，天關莫開，恐生氣入腹而為疾也。夫服氣，須安神定志，徐徐嚥之，急即心胸中氣不散結痛。每嚥五十服，漸加至一百服、二百服、三百服。有他故，即二十、三十服。行住服之，並得臨時自消息也。所貴常行，不欲缺日。如初服有噫氣上，即鼓而却嚥，無使出氣。如下部有，即洩之下妨。每鼓嚥氣，須調和徐緩，不欲天關中有聲。若嚥急恐下部氣秘，令人脫肛，慎之!如服內氣，久而自通，通即服無時矣。但飢即服之，飽即止。每鼓嚥之際，常存思氣入五臟流行，即從手足心及項三關九竅肢節而出。忽有疾，即思以氣攻其病處，何疾不癒!如要服氣休糧，即不論嚥鼓努多少，常令腹滿為度，勿令腸壓。若飢即時服三五嚥，以意自調息，勿須仰臥，即氣難下，損人心胸。凡氣相應，即腹中有聲。愚者謂之腸空即有聲，有聲即損人，其不然矣。此由雷鳴電激，陶煉陰氣，百關流潤，真要深門也。夫服氣多方，若非鼓努之法，不為真妙。或有人未解嚥服，氣未通流，便虛其心，忘其形，雖日效忘，必無所成，多因困弊也。夫鼓努法，本服自然元氣，流利臟腑，氣既長存，氣即不死，何暇於外思慮，吸引外氣。夫人氣盡神亡，神去則身謝，故知守元氣不失胎成。皆秘訣，所傳者幸勿疑。夫行氣，候閒時鼓十嚥、二十嚥，令腸滿，然後存思，行入四肢；有事之時，即一嚥一行氣，手足須著物。候氣通流，必虛心忘形，然後煩蒸之氣散出四肢，精華之氣凝歸氣海，久而自然胎成，封固支節，得雷鳴相應，當鼓轉其腹，令氣調暢也。夫服氣導引，先須舒展手足，鼓、嚥，即捩身左右，精思入骨節，行引相應，令通不斷，謂之行氣導引。又宛轉盤回，存思氣從手足關節散出。古經云，有行氣導引，非至道口傳，罕有知者。夫行氣導引，若飢時服候腹滿乃行之，若食飲後旋行之。若兼服氣導引，當候閒時習之，非尋常可作也。夫服氣導引，當居靜密房室，不欲處高屋當風。如遇暴風疾雨沾濕，衝寒冒熱遠來，皆須歇息，候其體乾氣和，方可為之。若欲四肢常瘦，即數導引，謂肌膚充悅也。若能導引服氣，不失其時，則神氣常清，形容不易，暴脂虛肉不生，永無諸疾矣……凡服氣畢，即思存南方熒惑星為赤氣，大如珠，入其天關中，流入臟腑，存身盡為氣。每日一遍。此其以陽煉陰，去三尸之患……凡導引服氣之時，衣帶常欲寬；若緊急，即損氣，氣海悶。夏冬寢處飲食，常欲溫。勿食酸鹹油膩之物，食之損五臟。五臟損，即神不安。豬狗肉、生果子，尤忌!尤忌!」