道教神仙。據傳說他是春秋時人，或說他是屈大夫的後代；或說他是楚某王公的玄孫，改姓屈，名處靜。因避禍隱居在祁陽縣深山中，在山的絕頂上煉丹，丹成服後乘白鶴昇天而去。後人稱呼那座山為白鶴山。屈伸之法煉養方術名詞。指導引。《抱朴子內篇•微旨》：「知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣屈突無為 道教仙人，傳為五代北宋間道士。字無不為號「神和子」。傳說成都人。世不知其里籍，但說五代時得道教書，言保護鉛精，可以成變化北宋人張詠少遊鄭州(一說開封)，逆旅遇一道士，共飲將醉，問其名，則自稱「神和子」而已，並說「異曰相會於西川」。後張詠為成都守，患頭瘡，奉得宋真宗聖旨撫問，因感君恩遂於龍興觀設醮。據張詠自述，當晚坐寐中，夢神和子告訴他：「頭上瘡，公勿疑，不是死病」。醒來將此事轉告道士王文正，文正說：「曾收得鄭韶州處士《贈神和子歌》」。索而閱之，更覺奇怪。乃建大閣，號為仙遊閣，以便神仙西遊、士庶登覽，冀望有所遇。二年後，將轉任他處，復一登閣，曰暮於東廉得一小徑，堂之四壁，多古人畫像，中有一道士題名「神和子」。張詠悵然自失。後亦無見者始母  內煉名詞。指先天元氣。《道德經》：「無名天地之始，有名萬物之母」。清黃元吉注：「曰鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象。雖曰無名，而天地人物咸毓箇中，此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣流行宇宙，養育群生，此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱是也。母者，天地即闢而後，一氣化生萬物是也」。    中醫名詞。稱婦女妊娠一月為始胚。《備急千金要方•養胎第三》：「妊娠一月，名胚胎    •中醫名詞。稱婦女妊娠至於三月為始胎。《備急千金要方•婦人方》：「精氣成於胞里，至於三月，名曰始胎。血脈不流，象形而變，未有定儀，見物而化，是時男女未分。故未滿三月者，可服藥方術轉之，令生男也始氣養生家以之相生不絕。《洞真太上說智慧真經》卷三：「始氣主元，相生不絕，妙有可也」。始膏  中醫名詞。稱婦女妊娠二月之胎。《備急千金要方•婦人方》：「論曰：陰陽調和，二氣相感，陽施陰化，是以有娠，而三陰所會則多生女，但妊娠二月，名曰始膏」。