道書名。是一部記述神仙事蹟的著作。十卷，凡八十四人。葛洪撰。當成書於東晉元帝建武元年(317)。據是書自序，蓋於《抱朴子內篇》既成之後，因其弟子滕升問仙人有無而作。稱秦大夫阮倉所記，有數百人；劉向之《列仙傳》，又七十餘人。又稱劉向所述，「殊甚簡略，美事不舉」，遂復「抄集古之仙者，見於仙經、服食方及百家之書，先師所說，耆儒所論」，匯編為十卷。自謂「此傳雖深妙奇異，不可盡載，猶存大體。竊謂有愈於劉向多所遺棄也」。王松年《仙苑編珠•序》謂所錄有117人。今存全書所錄神仙84人，《道藏精華錄》收載增為94人。除老子與彭祖兩條，與《列仙傳》重出外，餘皆為其所未載。其中如黃帝之見廣成子論長生之道、盧敖之遇若士論迎風之術，取材於《莊子》。又淮南子劉安謀反自殺、李少君病死，具載《史記》、《漢書》，並無登仙之事：然所載壺公、薊子訓、劉根、左慈、甘始、封君達諸人事蹟，又多與《後漢書•方術傳》相符。故知葛洪撰述，亦有所本。又流傳既久，遂為故實，為歷代文人轉相沿用。全書所記述的神仙，或為神話傳說人物，或史傳有其人而無其事，或史傳不著，因事緣飾，索隱怪迂。其記述，大多簡短，人不數事，事不數言，多為散文，間有駢儷。此書為研究神話傳說及道教發展史保存了豐富的資料，頗有參考價值。按今本《神仙傳》卷一《魏伯陽傳》與彭曉《周易參同契分章通真義序》引文不同。馬叙倫《老子校詁序注》：「《容齋隨筆》疑《神仙傳》。餘依卷十《尹仲節傳》，證知今本《神仙傳》非葛氏之舊。詳餘撰《讀書小記》」。又南宋道士陳葆光纂《三洞群仙錄》引《神仙傳》多條。其中如卷二十引《神仙傳》云有《毛女傳》，按《毛女傳》見《列仙傳》。但此傳云「(末)陳搏嘗與遊華山，人多見之」云云。又此本攙入東晉人《葛洪傳》、唐人《司馬承禎傳》和宋人《陳搏傳》等多條。按明《正統道藏》不收《神仙傳》，《道藏闕經目錄》卷上著錄《神仙傳》十卷，進書亡於元代焚經之禍。余嘉錫《四庫全書提要辨證•子部十》云：「疑葛洪之原書《神仙傳》已亡，今本皆出於後人所掇拾」。該書版本很多，分十卷本者有：《廣漢魏叢書•別史》本、《四庫全書•子部道家類》本、《增訂漢魏叢書。別史》本、《龍威秘書一集》本、說庫》本、《道藏精華錄》本。《藝苑辟華》本收《神仙傳》五卷。題《神仙傳》工卷的有：《夷門廣牘•招隱》本、《說郛》宛委山堂本、《五朝小說》本、《五朝小說大觀》本、《漢魏小說採珍》本。《舊小說•甲集》中節錄45则，《雲笈七籤》卷一百九節錄二十一人。另外，清王仁俊輯《神仙傳》佚文，收入《玉函山房輯佚書續編•史編總類》和《經籍佚文》中。