漢代好道者，道教仙人。一作陳世安。京兆(今陝西西安)人。為灌叔平客。稟性仁慈，行見鳥獸，下道避之，不願驚動。有踐生蟲，未嘗殺物。叔平好道思神，有二仙人托為書生。與叔平交遊。叔平久而怠慢，其妻亦以「餓書生輩欲求腹飽」為由阻止他交結書生。而安世好道希生，願隨二仙遊，約期先至，二仙以為可教，乃以藥兩丸與之，告誡說歸家勿飲食，別止一處。安世依誡，二人常往其處。叔平覺得奇怪，見安世不復飲食，但飲水止息別位，疑非常人，自知失賢，乃自執弟子禮，朝夕拜事安世，反為之灑掃。安世道成，白日昇天。臨去，遂以要道傳叔平，叔平因此亦得仙。相傳張天師二十四治之一濜上平元山是安世昇天處。又傳其昇天後治小台山。

道教神仙。南海(今屬廣東)人。相傳曾夢為逍遙遊，及醒，思舊遊不可得。忽一日，有仙數百人從空招之，仁嶠超然隨仙眾朝謁上帝，遂掌蓬萊紫虛洞。北宋哲宗元佑(1086–1094)中屢降於廣州進士黃佑家。出<續文獻通考》。

(1092–1128) 道教第三十代天師。字嘉聞，一字遵正，號脩然子。其少而聰穎，九歲即承襲天師教法。宋徽宗時，先後四次奉召入朝廷以奏答策問，得賜號「虛靖先生」，秩視中散大夫，且授與「陽平治都功印」。進而又封為「正一靜應顯佑真君气詔有司就國之東下建院以居之，賜額曰「崇道」。又與結錢，大修龍虎山上清宮。恩賫之厚，尚及追其祖與父，官爵其兄。然張繼先志在冲淡清虛，遂固辭以歸。嘗於上清宮作靜安閣，後為心齋坐忘之所。繼先亦曾修煉龍虎丹灶，「瑞彩祥光照耀山谷」，留下降祥堂、濯鼎池等遺蹟。宋欽宗靖康二年(1127)，應詔赴闕，至泗州而卒，享年三十六。元武宗封其為「虛靖玄通弘悟真君」。張繼先精於神霄，雷法與內丹學，著有《明真破妄章頌》一卷，亦稱《大道歌》，為七言四句韻文，內容強調馭神住氣為修道之要。繼先認為人身有元精、元氣、元神「三寶」，皆一氣化成，而「雷乃先天氣化成」，我身與天仙同諸一氣，以心合神，即可發動「雷機」，叱咤之神，召喚百萬雷兵，左右晴雨，又以為法即是心，心外無法，云「妄念紛紛且失真，符圖咒訣費精神」，反對坐守丹卧泥丸及符圖咒訣等，聲稱只要把握自身元神，即可通天，擯他法，是謂「破妄」。而萬法歸於道，若元神靜定，慧劍斬魔，便能體道。明張宇初編次其書文、詩詞歌頌等二百餘篇(首)而成《三十代天師虛靖真君語錄》七卷，多論述修道理論和修道方法。其中，《心說》謂心與神、道異名而同義，人若能止靜心，守一虛無，即可離塵絕俗；而一念萌動，則墜輪迴之苦。並善書法，政和二年(1112)曾書「宣和御制化道文碑」。

(1387–1444) 道教第四十五代天師。字文開，別號九陽，乃宇初、宇清之從子，父宇珵。宣德三年(1428)入覲，誥授為正一嗣教崇修至道葆素演法真人，領道教事。五年設醮於仁智殿，詔授上清宮高道為道錄宮，追贈其妻孫氏為「柔惠真靜元君」。六年遣中官護送還山。八年復入京，次年兩建醮壇以禱安。賜給部牒五百，俾度羽士。英宗即位，曾敕建京都天師府於朝天宮內東北隅，遣禮官迎天師入府居之，命修升真大齋於朝天宮。正統二年至四年(1439)數奉詔設醮壇行齋醮，並封繼室董氏為「溫靜柔順元君」，六年(1441)又敕給部牒五百以度道士，九年辭歸，坐化於龍虎山，壽五十九。英宗嘗詔遣禮部郎中趙最等諭祭。

宋末元初道士。號居士。曾入仕為宋朝都吏。後與其妻均出家為道，在湖州市建有輔真道院。道純「好道甚堅」，居修文坊扇子巷，雖不隱居岩穴，然開輔真道院藥局，行善積德，施仁布義，亦頗得道家旨趣。元世祖至元庚辰(1280)，嘗齋會儈徒道眾。一日，先散發「俵子一百個」，到時憑此赴齋。及齋會之期，道純只收到九十九個俵子，「徑支齋九十九分」但心中對缺一俵子「終不滿」。次日晚，張道純夢一道人相告：「偯子在我拐上」。醒來細細思考，當日並無柱拐者赴會，疑是輔真道院所塑鐵拐先生，「及於井亭下覓舟往道院」。果然看見偯子放在枴杖上，併發現鐵拐李題有四句話：「特來赴齋，見我不睬。空腹且歸，偯縛我拐」。道純方知仙亦赴凡齋。

宋道士畫家。佚名，善畫虎，兼工花卉翎毛。其所畫虎摹寫形狀，蹲踞出伏，橫行妥尾，世以張畫虎目之。

道教神仙。相傳為唐代道士。平武(今屬四川)人。《四川通志》記云，隱天倉洞中，都夏馬西峰於古山修煉，聞之遠來，欲訪以道。真人先入洞，遂留閬中。天旱禱雨，有應。事聞，封「康濟龍王」。

(1490–1550) 道教第四十八代天師。字士瞻，別號淇然。弘治十四年，年十二隨父入朝，允玄慶之奏，錫授彥頨「正一嗣教致虛冲靜承弘化大真人」，掌天下道教事。正德三年(1508)入賀，給度牒五百以度羽士，敕內官監太臨李文會同江西鎮巡重修大上清宮。嘉靖元年(1522)，入賀召問，對以清心寡欲。三年，詔聘安遠侯柳文之女為繼室。五年加封「懷陵玄抱真養素守默葆光履和」十二個字，準授上清宮道士為贊教、掌書。敕往禱於太和山，重建大真人府第，增造敕書閣以尊道藏經和累朝宸翰，在西立萬法宗壇以奉上帝列真，東蓋天師家廟以示巳歷代真人。並欽頒三清、四帝列曜之神像於萬法宗壇安祀，賜銀鏤掌法仙卿之印和牙刻宗傳之印，詔刻部查護上清宮田糧。十一年(1532)又敕修大上清宮，免其差榣。十八年準奏齊雲山(在今安徽)如太和山例，除宮道住持管理，賜冲宮名曰：「玄天太素宮」。世宗嘉靖年間，敕天師書諭達數十次之多，天師得子都諭書以賀，齋醮和賞賜不斷。其母、妻亦皆誥授為「元君」。嘉靖二十九年壽七十一羽化，世宗嘗敕文諭祭。

元代道士畫家。號六一，蒙古族人，居燕京(今北京)，從玄德真人學道，被賜為「真人」封號。精繪畫，學米法畫山水，名重一時，元順帝時，為「待詔尚方」，專為宮廷畫壁畫。曾用商言奇 法作《江南秋思圖)。所寫竹石幽禽，瘦勁幽峭，不在趙(孟頫)、管(道升)下。至正三年(1343)作《棘竹幽禽圖》。兼工畫馬，其《拂郎馬圖》，自出新意，不受羈紲，超軼之勢，見於毫楮間。作品有《江南秋思圖》、《天台桃源圖》、《雲山圖》、《枯水》等。

宋代道士。號平心。嘗至崇安(今屬福建省)光化寺，得黃雷囦「清微雷法」，因而為清微派傳人。能召雷喚雨，驅邪治疾。光化寺中原有妖狐化婦幻人，常為害，克真召雷擊狐，於是寺得安寧。福寧州(治所在今福建省霞浦)大旱，張克真畫符投於深潭，有金魚銜入，頃刻間便雷雨大作。其道術靈驗，多如此類。及離州而行，經飛鸞渡，其舟不幸傾覆，送行州人溺死者數十，世人以為克真亦死。次日，其他船隻過出事地，却見克真端坐水下，安然無恙，甚為驚奇，遂迎拜歸家，一路上皆雷電環繞其身。