即「五牙」。

亦稱「五芽」。道教修煉術語。五行(金、木、水、火、土)的生氣為五芽。《黃庭內景經•常念章》：「存漱五牙不饑渴。」謂服食天地間五行之生氣，以配五臟，即可「延年駐壽，色反童嬰」。據稱此法可使靈氣生於五臟，精神健旺，「驅使無所不通也」。

道教內丹名詞。指道士修煉時含氣漱口所生之津液。《太清中黃真經》：「內養形神除嗜欲，專修靜定身如玉，但服元和除五穀，必獲寥天得真異乎尋籙。」參見「金漿玉醴」。

道教內丹名詞。即口中津液。《黃庭內景經》「口為章第三」：「口為玉池太和官。」務成子註：「口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池。」參見「金漿玉醴」、「元和」。

即「金漿玉醴」。

即「金漿玉醴」。

即「金漿玉醴」。

亦稱「靈液」、「神水」、「醴泉」。道教內丹名詞。指唾液。《雲笈七籤》卷五六引《元氣論》：「玉醴金漿，乃是服煉口中津液也。」《本草綱目》卷五二：「人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。道家謂之金漿玉醴。……所以灌溉臟腑，潤澤肢體，故修養家咽津納氣，謂之清水灌靈根。」參見「元和」。

道教經書中所稱的兩種「仙果」。《真誥-運象二》：「玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。」《蠡海集》：「老氏之言交梨火棗者，蓋梨乃春花秋熟，外蒼內白，雖雪梨亦微蒼，故日交梨，有金木交互之義。棗味甘而色赤，為陽，有陽土生物之義，故日火棗。又梨花白，實蒼而味甘亦其義也。」

即「五石散」。