道教掌握人間功名利祿之星神。道經稱文曲星為北斗第四星，其來源與文昌星神有關。一般為文人.學士所信奉，《儒林外史》中稱中舉i士人皆為天上的文曲星下凡。參見「文昌帝君」。

見「河伯」。

古代神話中的黃河水神，後為道教所信奉。河伯之稱，始見《莊子》之《秋水》《外物》篇，《楚辭》之《九歌》、《天問》。據說馮夷即河伯，又音轉為「冰夷」、「無夷」。戰國時魏有河伯娶婦之說。《龍魚河圖》因謂廣河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。」(《後漢書•張衡傳》註引)馮夷成為河伯之妻名，傳說演化，難於究詰。其形狀，《山海經•海內北經》曰：「冰夷人面，乘兩龍。」《屍子》謂禹治洪水，觀於河，「見白麵長人魚身出，曰吾河精也，授禹河圖」(《廣博物志》卷十四引)。河精、河伯即河神。道教將民間諸神納人其神仙體系，故《真靈位業圖》於「太清右位」列河伯。後來更有「澄清真神河伯」(《歷代神仙通鑒》卷十五)，河伯成為水神、水仙。唐以後佛教廣為流傳，龍王、龍神遂取代其地位。

傳說中司興雲降雨之神。中國古代有「龍興雲致雨」及「神龍」之說。道教謂有諸天龍王、四海龍王、五方龍王等，遵元始天尊、太上大道君旨意，領施雨、安墳之事。《太上洞淵請雨龍王經》載：遇天旱或遭火災，誦經召龍王，即可普降大雨。《太上召諸神龍安鎮墳墓經》載：安置先人墳墓犯了「天星地禁」,子孫會遭禍，誦經請龍王，即可祛災致福。所稱龍王名號繁多(見《道藏》第180冊)。

見「風伯」。

見「風伯」。

即「風伯」。

即「風伯」。

亦稱「風師」、「箕伯」。道教司風之神。東漢蔡邕《獨斷》：「風伯神，箕星也。其象在天，能興風。」箕星為二十八宿之一，屬東方蒼龍七宿，故後世又稱風神為「箕伯」。唐宋以後，又傳說風神為女神，稱為「風姨」或「風後」。但認為風神是男神的信仰比較普遍，逐漸占了上風，一般稱作「風伯」。《集說詮真》描述其形象為一白髮老翁，左手持輪，右手拿扇，若扇輪狀，其名叫方道彰，故稱為「風伯方天君」。

道教司雨之神。亦為儒教之神。中國古代因雨與農業收成密切相關，故甚崇拜雨神，自西周以來，皆列人國家祭典，歷代奉祀不輟。關於雨神有多種傳說。《韓非子•十過》言「雨師灑道”。《周禮•春官》鄭玄註以畢宿為雨師。《風俗通•祀典》以玄冥為雨師。《楚辭•天問》「菥號起雨」。王逸註「萍，萍翳，雨師名也」《山海經•海外東經》郭璞註廣雨師為屏翳也」。