道教宮觀。在山西省高平縣城南十四公里處的西里門村二仙嶺。相傳晉代有兩姊妹生母病故，不堪繼母虐待，常仰天痛哭，後感動天神下降黃龍，二女乘龍昇天，成為仙女，時刻關心民間疾苦，暗中保祐附近村民，於是人們便建廟祀之。該宮創建年代不詳，金、元、明、清各代均有重修。現存建築主要有山門、東西廊廡、中殿、配殿、後殿等；宮內香火素為道士掌管。

道教宮觀。在山西省高平縣城南十四公里處的西里門村二仙嶺。相傳晉代有兩姊妹生母病故，不堪繼母虐待，常仰天痛哭，後感動天神下降黃龍，二女乘龍昇天，成為仙女，時刻關心民間疾苦，暗中保祐附近村民，於是人們便建廟祀之。該宮創建年代不詳，金、元、明、清各代均有重修。現存建築主要有山門、東西廊廡、中殿、配殿、後殿等；宮內香火素為道士掌管。

清代道教學者。字元廓，一字雪君，別號問米居士，又號結璘山叟。清代雲南姚州土府同知高泰翟 之子，對雲南道教的發展有貢獻者。生性警悟，幼嗜讀，玄釋、醫術莫不洞曉，詩詞歌賦皆能深造。《姚安縣志》載平西王吳三桂謀反， 映曾助清軍「殄大逆，制潰軍」，因得特授參政之職。後辭官，結廬結璘山，日事丹鉛並開庭講學；弟子成進士者二十八人，登鄉薦者四十七人。平生著書八十一種，於儒釋性命、老莊哲理以及醫占雜技「皆能掃前人支離，自闢精義」；有關道教義理的著述有《增訂來氏易注》、《太極明辨》等。

(1366–1394) 明代道土。法名眰暘，號上清紫暉散人。為李時茂弟子，得驅風致雨，披雲告斗及祈禱秘術。後在遊歷錢塘登吳山宣法時，遇翠微真人授以紫霞真人《復本篇》及修煉丹訣。有《集虛詞》及詩集數十卷存世。

道書名。是一部匯編徐仙即洪恩、靈濟真君徐知證、知謂神異靈跡贊頌文集。五卷。方文照編。約成書明正統六年(1441)。書凡五卷，卷一載：徐仙世家、廟封本始、出相傳、二真成仙傳、廟碑、孝誠感應傳等二十六項即真君世系、行實、褒封、經文及靈濟宮史等；卷二載：傳授法印、真君璚科、願科、七政星燈、仙妃秘典、堅幡科、真君靈簽譜、注生靈簽譜等；卷三載：在京靈濟宮、蓋廟立碑、降印符籙、降易時衣、祭祀儀注、香燈、祝文、敷達上玄齋意、設官奉祀、選道燒香、給戶灑掃等：卷四載：福建靈濟宮、蓋廟立碑、降印符籙、降易時衣、樂章、陳樂圖、謝土真齋意、回向文、慶贊丹悃、祭祀儀注、設官奉祀、選道燒香、給戶灑掃等；卷五載：祠產即各宮田園地段等。篇首三序：永樂甲辰二十二年(1424)福建左布政使麻勉及正統八年(1443)閩縣儒學訓道王用盛《徐仙真錄序》，正統六年(1441)泉州府同安縣知縣朱徽《重刊徐仙真錄題辭》，謂此書乃靈濟宮祠官方文照匯集成編，永樂時刊行，正統時增訂。然卷三載有成化二十二年(1486)明憲宗《御制重修洪恩靈濟宮碑》文，則為成化以後續補。麻勉序中稱：「遂進《徐仙真錄》備載神之顯跡，及《徐仙翰藻》一書，皆錄神之筆也。其間碑銘、傳跋、序啟、頌疏，至於鱉峰賦壁像贊、遇事立言，千態萬狀，愈出愈奇」。永樂敕稱「其方丈照乃祖廟檀越方之十二世孫」(卷四)。麻序稱「鄉人方始立祠於芝嶼，即今稱曰祖廟。之孫曰詢、曰感、曰仲，白其事於執政，聞於朝，敕命始下，繼世克紹先志，祀事惟謹。宋政和七年(1117)分香火，始擇地於今靈濟之宮，創建立祠。後有方渙、方汶率鄉人增廣明堂，更立門表。神之威靈日盛，顯於聖朝，維新廟宇而崇祀典，大光於前列矣」。宮在「閩三山城南九十里許」之金鱉峰下。則是宮之建，二書之成，皆由河南方氏為之。全書宣揚「生為忠臣，歿為明神」。其功德有利於封建王朝。洪恩、靈濟二真君主靈跡降筆，見於《洪恩靈濟真君事實》及《徐仙翰藻》二書。其此書更「備載神之顯跡」(麻序)，匯集「凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻。恐歲久湮沒失傳，匯成一編，名曰《真錄》」(王用盛序)。知此書包括前二書之全部或部份，並載有祭祀真君科儀、真君靈簽譜、以及兩宮(在京靈濟宮與福建靈濟宮)之建廟立碑、降賜符印書服、祭祀儀注、設宫奉祀、選道燒香、給戶灑掃、祠產收入、田園地段等。是研究徐仙信仰的重要典籍之一。該書收入明《續道藏》「戶」帙，涵芬樓影印本第1086–1088册。

五代吳人徐溫之子。知誥受禪，乃封為饒王。宋端平三年(1236)，理宗敕封為九天玉闕宣化扶教上仙照靈博濟真人。永樂十六年(1418)，封為玉闕輔國佑民洪恩真君。宣德十年(1435)，加封為玉闕降福洪恩真君。

南宋道教異人。金溪(今屬江西)蒲塘人。生於理宗淳佑(1241–1252)間。自幼左手拘攣，右足跛，蓬髮垢面，人稱「徐瘋子」。一日野外大哭而歸，人不知其故，當年有禝疫。正月上元隱幾熟睡，醒後對人說，自閩中邵武過錢塘觀燈，為二三同行者所持」。並令眾族子隱幾睡，戒勿睜眼，果能從之神遊杭州、邵武。一人厭久遊，開睫即墮途中，經旬日始歸。由此知其有仙術。後委蛻於武夷山，有《徐囦默之碑》。其神異之事不一。事出《金溪縣志》。

道教神仙。不詳其名。四會(今屬廣東)人。未嫁而夫死，歸奉其舅姑。三年後，父母欲奪其志而再嫁之，遂潛逃貞山絕巘，人所不能至。種蔗芋蕉竹自給。親友求之，莫知所在。去時聞鐘磬聲，人以為仙。唐玄宗天寶(742—756)年間，有梁進者樵採於山，忽見棗樹大數圍，懸巨鐘，進撞之，聲震山谷，亟歸告鄉人。山絕頂有三池，旁有巨石如壇，側有竹，風至輒掃壇石上。其半有土壇，前有池，禱雨輒應。

(1301–1374) 元代著名道士畫家、詩人。初名埏，字元鎮，號雲林子、幻霞子、荊蠻民等等，無錫人。出身富豪，資雄鄉里，家中有清閎閣、雲林堂、逍遙仙亭等建築，為收藏圖書文玩和會友吟詩作畫之所。39歲從金月岩入道。元末兵亂，散其家資給親故，浪跡太湖、泖湖一帶，寓居田莊寺觀。其生平好學，詩詞書畫俱精，詩詞有古意：書法以漢隸見長，有晉人之風；其山水畫成就最大。他畫山水初學董源，參以荆關，兼習李成。晚年以天真幽淡為宗，筆法簡勁。他用筆方折，開創了「折帶皴」法畫山石，而畫樹木則李成筆法。他的畫用筆輕而鬆，多用側鋒、燥筆，而少用潤筆，墨蹟簡淡，世稱惜墨如金，而畫面却顯得厚重清新，絕無纖細浮薄之感。他能以淡墨簡筆，有神地抓住整個畫於平淡中出奇無窮。他將山水畫變為表達情感的工具，是元代畫家的一大創造。他的畫中不畫人物，却能將畫家的主觀情感滲入其中，來表現畫家的自我，達到山水畫的「有我之境」。他的作品主要取材於太湖一帶風光，畫面構圖極簡，多是疏林坡岸，淺山遙嶺，芳亭竹枝，荒無人跡，意境清遠蕭疏。他的畫風對明清文人水墨山水畫影響很大。後人將他與黃公望、吳鎮、王蒙合稱為元代四大家。他一生多作小品，主要作品有《漁莊秋霞圖》、《獅子林圖》、《雅宜山齋圖》、《江岸望山圖》、《修竹圖》、《雨後空林圖》、《溪幽圖》等等。著作有《倪雲林詩集》、《清閟閣集等。

方術名詞。指能舉足高飛的方法。其法有三：龍蹻、虎蹻、鹿盧蹻。《抱朴子內篇•雜應》：「若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻、二曰虎蹻、三曰鹿盧蹻。或服符精思，若欲行千里，則以一時思之。若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千里，亦不能過此，過此當更思之，如前法」。