(?–1012) 北宋道士。陝州閿鄉(今河南靈寶西北)人，字又玄，自稱羅山太一洞主。修道於承天觀，道術高明，善辟穀吐納，唯好飲酒，故身強體壯，年及百餘歲。柴通元歷經五代而迄於北宋，親眼目睹了社會由大分裂、大動盪到重新走向統一的巨大變遷，擁有豐富的社會見聞和歷史知識，每每談及唐末五代之事，「歷歷可觀」。其所居之承天觀，本為唐朝軒遊宮，存有唐玄宗詩刻及其所書《道德經》兩碑。宋太宗趙光義曾將柴通元召至京師，有意延攬入閣，而通元志不在此，遂懇請歸本觀。宋真宗即位後，亦屢召入京師顧問奏對，柴通元既不以方伎故弄玄虛，又下高談宏論，唯以清靜無為之理相對，「語無文飾，多以修身慎行為說」，頗得真宗賞識。大中祥符四年(1011)，真宗祀汾陰，作二韻詩賜之，並以茶、藥、束帛相贈，詔為修道院，特免通元所在道觀田租，度其弟子二人。次年春，通玄作遺表，專遣弟子詣闕獻龜鶴，祈禳真宗及大宋長生；同時亦與官僚士庶好友多人，從容言生死之要。其夜，輿洗濯足，燃香庭中，遙望京師，端坐而逝。有弟子數人，張守元、李守一得其真傳

道教廟宇。位於山西省夏縣城西二十三公里處的上牛村。該洞建築始於明代，清代曾有增修；現存北極台、三皇閣、三聖殿、真武殿、三王祠、廂房、廓廡、道舍等，為一組由殿閣庭院相連而構成的道觀建築群。周圍澗水環繞，松林蒼翠，環境幽雅，風景優美，名勝古蹟眾多，清代題有雙澗合流、石穴隱雲、路盤層磴、庭俯喬林、東樓朝雨、西殿晚霞、筆峰留月、高台孤聳八大勝景。

宋、金、元道教泥塑像。在山西省晉城玉皇廟。該始創於北宋熙寧九年(1076)，經金、元、明、清歷代重修與擴建，有院落三進，佔地四千平方米，房屋一百餘間，廟內保存有宋、金、元、明諸代彩塑神像三百餘軀，還有磚雕、石雕、琉璃飾等藝術品，另有歷代碑石二十餘通，記載了該廟的興廢，現存殿宇十座並有彩塑。據廟內《玉皇廟功德碑》記載，玉皇殿內的侍女像和侍臣像為宋、金時作品，西廡內的二十八宿像一說為宋代作品，也有說為元代作品。主殿昊天玉帝殿，三開間，殿內正中有磚砌神台，並有磚雕裝飾。台上塑玉皇大帝像，高2.62米，略殘，雙手執圭，趺坐於須彌座椅上，後圍有木屏風，氣宇軒昂。玉帝前及左右神神台上造有侍女立像五十三軀，嚴重損壞者三軀，略殘者五軀，缺頭者四軀，像高者1.82米，低者1.42米。侍女像多為中年婦女像，頭束髮髻，有雙髻，也有高髻，也有包頭巾或束帶者，面貌俊美豐潤，衣裙修長貼體，風度端莊大方，神態安祥典雅。另有文武侍臣立像二十七軀，像高l.8米至2米不等，其中二軀為蒙古裝束。從其造像手法，衣紋服飾，相貌、神態來看與晉祠侍女像相似。在西廡八間房內，三面壁前的磚砌神台上共塑有坐像二十八軀，向東正坐二十二軀，南北向各有三軀；像高1.8米左右，為重彩泥塑，其中五軀殘損。二十八位星宿神被塑成二十八位性別、年齡、性格、身份不同的人物形象。塑像突出了人物內在的心靈刻畫，取得了神形兼備的藝術效果。二十八宿中女像溫柔嫻靜，例如婁金狗，少婦像，相貌俊俏，細眉小嘴，高高的發髻裝飾成花朶狀，身穿繡袍帔肩，左手撫右袖口，端坐若有所思，白狗立於左側，昂首仰望主像，頗為生動。虛日鼠，中年婦女像，長髮披肩，面目溫柔俊美，頭略向前，凝神自若，溫良持重，為群像中女神之代表作，被稱為東方聖母像。男像表情奔放威猛、瀟灑大方，例如危月燕，中年男子像坐像，面貌恭謹儒雅，身體向左依，左手撫座，右手舉圓月，月中繪有飛燕，姿態瀟灑。冑士雉，老翁像，左手舉物(已失)，右手撫雉，衣袍肥大，盤右膝伸左腿端坐，張口凝視，若望若呼，栩栩如生，是男像中傑作。另外，在西廡上三間的十二元辰像，東廡上三間的十三曜星群像，東廡下三間的行山太尉和二院殿宇中的成湯、皇伯、水官、獄神、瘟神等等神像，除少數為明代補塑，餘皆為元代作品。玉皇廟可謂我國道教造像之博物館。

道教廟宇。在山西省晉城市東北十八公里的高都鎮。創建於金代大定年間(1162–1189)，明清兩代曾有重修。現存山門、東西廊廡、天齊殿、藏經閣及兩垛殿等，其中天齊殿為金代原建，其餘皆為明清重建。天齊殿內供奉東嶽大帝塑像。

道教廟宇。在山西省晉城市東十三公里處的府城村後土崗上。創建於北宋熙寧九年(1076)，金代泰和七年(1207)重建，元代至正十五年(1355)增建山門及鐘鼓樓，明清兩代屢有修葺。三進院落，正北為玉帝殿，內奉玉皇大帝、普天星君塑像；東廡內塑有三元、四聖、九曜星像；西廡內塑有十二辰宿、六太尉等像。元塑二十八宿神像奉列於磚築神台之上，整個塑像造型優美，維妙維肖，具有極高的藝術風格。廟內碑廊中收藏有宋、金、元、明、請各代的碑刻，是研究道教史及道教藝術的珍貴資料。

道教廟宇。在山西省晉城市西南十三公里處的冶底村，創建於北宋元豐三年(1080)，金代曾有改建，明代嘉靖年間(1522–1566)重修。現存建築有山門、東西廓廡、鐘樓、左右配殿、天齊殿等：天齊殿為三開間，深六椽，單簷九脊頂，前一間為走廓，殿內彩塑天齊大帝及侍者像。

明代隱士。號西川。廣東東莞人。少不娶，從白沙先生陳獻章(工424—1497)遊，曾有詩答白沙云：「獨坐桂花邊，清香杏杏然；夜深山寂寂，明月滿西川」。久之棄去，披發兩肩，獨居一室，不與人接。常跣足，冬夏唯單衣，臥楊蛛蝥塵積，僅能容身。或試以金錢置經行處，輒趨步去而不顧。縣令孫學古詣其廬，逼見之。金蟾瞪目而視，人莫測其意。嘗遊廣西寶林寺，作詩云：「寶林之水似曹溪，今日傳來轉到西：自古一花開五葉，到頭結果要人為」。年八十餘卒。

內丹術語。《樂育堂語錄》：「調整此呼吸，以目了照於丹田中，以息下入陰矯，提起陰蹻之氣，上入黃庭，又以息引起絳宮之陰精，下會丹田，此亦凡陰凡陽也，久之陰精與陽氣兩相交融，凝於丹田土釜之中，自然陰精化為真陽之精，凡氣化為真陰之氣，蓬蓬勃勃，充周一身，此即真陰真陽，與元氣不相遠也」。

南北朝道士。據《神仙感遇傳》記載，桓闓學道，事陶弘景為執役之士，辛勤十餘年，奉役之外，無所營為。相傳一旦有二青童白鶴集陶弘景庭中，謂太上命求桓先生。陶弘景求得執役桓闓，乃知桓闓修默朝之道積年，親朝太帝九年，故有太上之召。桓闓服天衣，駕白鶴，升天而去。桓闓三日後密降陶弘景室，謂所修《本草》害於物命，故陶弘景復以草木之藥可代物命者，著別行《本草》三卷，以贖其過，後果解形得道。又謂陶弘景修道秘訣，惟傳桓闓、孫韜二人。

道教著名宮觀。在山東省泰安市與歷城及長清兩縣境內的泰山萬仙樓北登山盤道東側。因依龍泉山而建，古稱龍泉觀；原為道教坤道宮觀。創建年代不詳，明嘉靖二十一年(1542)重修後改為今名。宮門面西，門外路旁有明代古槐一株，虯枝臥地，蟠根生幹又成一樹，壯如臥龍翹首，人稱「臥龍槐」。該宮由前、中、後三進院落組成，每院各建大殿三間；前院翠竹叢生，溪水涓涓，中院大殿內原供奉斗姆元君及十二星君神像，東建小軒，後院大殿名元君殿，因內祀元君像故名，其東建有聽泉山三間。宮北有高老橋、三官廟等古蹟，東臨溪水，溪內三潭，層層而下，聲如雷鳴，靜中有動，動在靜境，人名「三潭疊瀑」為泰山一大名勝。