(1122-1180)金代道士，大道教創始人。號無憂子。滄州樂陵(今屬山東)人。讀書通大義，後徙居鹽山太平鄉。一日晨起。有老叟乘犢車相過，摭《道德經》要言授之。自此玄學頓進，從遊者眾。乃取所授之書，敷繹其義九條以勸人，自稱為「大道教」。其教旨以「見素抱朴，少思寡欲，虛心實腹，守氣養神」為主，不尚煉丹飛升之事，主張「苦節危行」。行教達38年。大定(1161-1189)初。詔居京城天長觀，賜號「東嶽真人」。元代加封為 「無憂普濟開微洞明真君」。《宋學士文集》、武億《偃師金石記》等有其傳記。其教五傳至酈希誠，改名為「真大道教」。

   (？-1166)金代道士。太一道創始人。一名元升。衛州(今河南衛輝)人。相傳從真人處得秘籙，演化為「太一三元法籙」，「即以仙聖所授秘籙濟人，祈禳訶禁，罔不立驗，天眷初，其法大行，因名之曰太一教。」金熙宗皇統八年(1148)召至朝廷，甚加禮敬，敕所居庵為「太一萬壽觀」。元《忽必烈大王令旨碑》載：其「道成一悟，籙闡三元，創興太一之門，密毗治化，潛王邦家，雖漢張道陵，魏寇謙之，無以過也。宜贈太一一悟傳教真人，改太一萬壽觀為太一廣福萬壽宮」。金王若虛著有《一悟真人傳》，已佚，其部分內容為《重修太一廣福萬壽宮碑》所引。

(1134-1212)南宋道士。字懷英。永嘉瑞安(今浙江瑞安)人。14歲即能屬文，自六經諸子百家，靡不精究，後師從皇甫坦，乃棄儒入道。嘗自言廣吾志在修文輔教，明辨正邪。」游方外30年，遇道士沈若水授以《許真君石函秘文》。後遊天臺山，從皇甫坦十餘年，數隨皇甫坦人見孝宗。淳熙十三年(1186)江西漕使薦為西山玉隆萬壽宮住持。光宗即位，賜號「觀複先生」。晚年住瑞安紫華峰，建九星宮居之，潛心修道。曾註解《老子道德經》。又撰有《太上老君年譜要略》一卷、《太上混元老子史略》三卷、《混元聖紀》九卷，今存于《道藏》第551-554冊。

   南宋道士。字得一。蒲圻(今屬湖北)人。紹興年間(1131-1162)自言遇真人授以秘訣靈文，以能祈禳旱澇、符水療疾，馳名京漢。淳熙元年(1174)人龍虎山禮正一天師，受大洞經籙，歸住郢州長森灣。後訪遊京師、湖湘、蜀中等地，築觀于古平。紹熙元年(1190)光宗詔之不赴，乃遣使齎香燭錦幡等入山設國醮，賜其所居為「欽天觀」。甯宗慶元五年(1199)賜號「真牧真人」。嘉泰四年(1204)加封「太平護國真牧真人」。《諸真宗派總簿》中列有張道清所開「御製九宮山派」。

即孫不二」。

   (1119-1182)亦稱「孫仙姑」。金代女道士。法名不二，號清靜散人。甯海(今山東煙臺牟平區)人。馬丹陽之妻。與丹陽同師王重陽，詣金蓮堂出家。為全真道清靜派的創立者。大定十五年(1175)居洛陽之鳳仙姑洞修道，後歿於此。元世祖至元六年(1269)贈「清靜淵真順德真人」。為「北七真」之一，著有《孫不二元君法語》等。

   即「丘處機」。

   即「丘處機」。

   (1148-1227)亦作「邱處機」。金代元初道士。字通密，自號長春子。登州棲霞(今屬山東)人。19歲在寧海昆崳山出家，拜王重陽為師。重陽逝後，他於大定十四年(1174)人確溪穴居，乞食度曰，行攜一蓑，人稱「蓑衣先生」。後赴隴州龍門山隱居修道，為龍門派創始人，元太祖十四年(1219)遣使召之，翌年應詔與弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖問為治之方，丘對以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，尊為神仙。其弟子李志常撰有《長春真人西遊記》，對此記載甚詳。返歸燕京(今北京市)後，太祖賜以虎符、璽書，命他掌管天下道教，並詔免道院、道士一切賦役。於是廣發度牒，建造宮觀，一時教門四辟，道侶雲集。全真道獲得很大發展。逝于寶玄堂，葬於白雲觀處順堂(今北京白雲觀丘祖殿)。元世祖至元六年(1269)褒贈「五祖七真」徽號，賜號「長春演道主教真人」，世稱「長春真人」。為道教全真道「北七真」之一。著有《攝生消息論》、《大丹直指》、《蹯溪集》、《玄風慶會錄》、《鳴道集》等。

   即「劉處玄」。