宮觀名。在今福建崇寧縣武夷山之慢亭峰頂。始建立於唐天寶間，迨南唐寶大八年(950)，李玄輔遷於今址，賜額會仙觀。宋初，凡殿宇廊廡更新之，太宗寵以御札。大中祥符二年(1009)賜田若干。熙寧初(1068)，設官以領之，秩二千石。宋迄明間，屢有封號。宮觀至今街存。見《武夷山志》。

喻內丹。《海瓊問道集•道閫元樞歌》：「教君終日默如愚，煉成一顆如意珠」。

唐代道士。太山(今山東泰山)人，以世祿官遷家縉雲(今屬浙江)。明經翟第，授喜州夾江縣尉，無意世榮，罷歸縉雲。兄羊忻為台州樂安令，惰則幽棲括蒼山，性唯沉靜，志尚逍遙，常慕道術。一日妻暴亡，愔言：「莊生鼓盆，深為達者今樂矣。葬之，不亦宜乎。男且有業，女以有歸，永無累也」。後遊阮郎亭，與縉雲觀道士數人飲酒，日午忽伏地若斃，氣息猶暖，七日方醒，自述仙人靈英引入仙境，食青雲芝，見小有天王君、華陽大茅君、隱玄天佑命君等仙。後不喜俗氣，但飲水三升，日食百合一盞，身輕骨動。又多言語，晝夜不停；或以紙二三百張，頃刻寫滿文字，他人皆不可識，愔讀之，都是文章。道俗好事者依口記錄，多神仙瀛洲閱苑之意。經二年，不喜百合，唯飲水與酒；三年後，鬢髮如漆，面有童顏，行輕似飛，飲酒三斗不醉。人問之，則說：「凡所為者非自能，皆神人教之」。日行三四百里，往天台一日到。復歸仙都服藥養氣，二十餘年後南入委羽山而去。

指脈氣。《醫道還元》：「合一分三者何?脈皆一＼氣之流貫，從內三關發而注於左右手。亦分上中下三部，即與天地之道，一分為二，二變為三，三即生萬物契其妙也」。

教義煉養名詞。(1)指一念未萌之前。《析疑指迷論》：夫一念未萌，等同太虛，視之不見其色，聽之不見其聲，搏之不得其形，其上無蓋，其下無底，其旁無門，其正無體，其大無外，其小無內，杏冥莫測，恍惚難明。體之非有，隨用有無，隱大無外，藏微有餘，寂然不動，感而遂通，包含萬象。體不掛一絲頭，吾不知其名，字之曰全真。釋教謂之圓覺，又雲圓空。太上所謂混成，又雲圓通。《南華經》雲：未始有物者至矣，盡矣，不可以加矣。此之謂。(2)全精可以保身，欲全其精，先要身安定，安定則無欲，故精全。全氣可以養心，欲全其氣，先要心清靜，心靜則無念，故氣全。全神可以返虛，欲全其神先要意誠，意誠則身心合而返虛也。《中和集》：全真者，全其本真也。全精、全氣、全神，方謂之全真。(3)保持本性。《莊子。盜蹠》：「子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉!」三國魏嵇康《幽憤》詩：「志在守樸，養素全真」。(4)道教宗派之一，即全真派，也叫全真道。(5)道觀名。即全真庵。在今山東寧海縣境內，為全真派創始人王重陽所立。《重陽教化集》範嶧序：「(馬玨)先生邀真人(王重陽)就城而館之，待以殊禮，日益恭謹。羽化至於成，因命所庵，曰全真」。

方術名詞。行嬌者，即乘蹻之術。或謂為神遊者。《抱樸子•離親篇)：若能乘蹻者，可以周行天下，不拘山河。凡乘蹻道，有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。或服符精思，若欲行千裡，則以一時思之。若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千里」。

內煉圖說。明尹真人高弟傳。敘持心採藥之理法。所謂「採藥尋真到虎溪，溪中虎正作雄威，被吾制伏牽歸舍，出入將來當馬騎」。「入虎穴尋虎酪酥，其中滋味勝醍醐，自人做到這些處，方是乾坤大丈夫」。《性命圭旨•元集》：「坎月為鉛，中有戊土，強名曰虎。其形猖狂，雖能傷人殺人，卻蘊大乘氣象，舉動風威，叩之則應，含弘光大品物資生。文王重易曰：履虎尾不咥人，亨。又曰：履道坦坦，幽人貞吉。孔子曰：素履之往，獨行願也。若人悟而畏之，馴而調之，由能伏此猖狂之虎，以產先天之鉛。伏之者，伏身中真水，水源至清，則虎可伏而無喹人之害。故歷代聖師以降龍為煉己，以伏虎為持心。是以純陽翁雲：七返還丹在人，先須煉己待時。紫陽翁雲：若要修成九轉，先須煉己持心。皆此義也」。

內丹功法。《性命圭旨》：「坎月為鉛，中有戊土，強名曰虎。其形猖狂，雖能傷人殺人，去蘊人乘氣象。舉動風威，叩之則應。含弘光大，品物資生。文王重易曰：“履虎尾，不匠人”亨。又曰：“履道坦坦，幽人貞吉。”若人悟而畏之，馴而調之，則能伏此猖狂之虎。以產先天之鉛。伏之者，伏身中真水，水源至清。則虎可伏而無咥人之害。故歷代聖師，以降龍為煉己，以伏虎為持心。是以純陽翁雲：“七返還丹在人，先須煉己待時”。紫陽翁雲：“若要修成九轉，先須煉己持心。”皆此義也」。

唐代道士。《唐書》本傳載：系益州成都(今屬四川)人。淡泊絕俗。武德元年(618)隱居於蜀縣白毛女村，草服素冠，織屨自給。長史竇軌曾送鹿幘麂靴，逼署鄉正，均不受。移居廬山(今屬江西。一說後居棟平山白馬溪大盤石)，不與人接。以所受賞賜，織十芒履置道上，人稱「居士履」。前長史李厚德、後長史高士廉皆招之以為屬吏，亦笑傲不答。高士廉嘆服說：「祭酒其使我以無事治蜀耶!」乃簡條目，薄賦斂。薛公稷初為彭山令，聞其風而作《茆茨賦》贈之。及訪謁，其室已空。鄉人雲：「朱公或出或處，或隱或顯，蓋得道者」。薛公稷乃題贊其壁。後宰邑刻賦為碣，立於洞門官道之側，鄉人祈請，焚香禱祝，頗有靈應。成都許姓畫師善傳神，一人敞衣憔悴，求傳神，囑置畫於肆中，有求售，止取十千。後有識者雲：「此神仙朱桃椎也」。求者輻湊。相傳有《養生銘》等著作，蜀中言受封為「妙通感應真人」。

外丹名詞。即草木灰。其化學成分為K2C03。《丹房奧論•十三論灰霜》：「灰霜，乃草木之精液，味鹹惟毒，殘賊五金」。參見「草木灰」條。