煉養功法。《古法養生十三則闡微》：「二曰舌抵上腭，一意調心……其所謂加功者，不過先調息，看我氣息隨此光，自頂自口，自心自腹。次則繼以虛其頭，虛其心腹，是即存虛妙訣。妙訣之妙，在於存其虛意，而步步自裡達外焉。謂之調者，有不虛處，以意虛之：有不通處，以意通之；有欲達處，而若有牆壁緊向裡迫然者，我則以意一散一鬆，則其中氣象，自能疏暢焉。或若有物兜住我氣機，如被綱鎖然，我則以意一放一鬆一脫。其訣在放心於無何有之鄉而已，此又在行之者之能心領神會焉。此之謂調，此之謂一意調也」。參見「握固冥心法”神遊水府法」條。

外丹功法。《外金丹》：「藥以冬至日入爐，照地雷復卦( )一陽起火，即於太乙爐中三山之上安鐵釜。四通八達鐵釜之上，四枝鐵管沖於爐頂四方，以驗水火大小，沸之盈虛。鐵釜之中又安銅鼎。銅鼎四方通水銀。求鼎即安銅鼎之中，三山之上。釜下用火，冬至復卦用火三斤，逐日加火半斤，加至春分不加。至夏至日，每日減，至秋分日不減。如是火候方無差。不必拘定卦爻。其釜中之水，亦照火分兩，不可太冷，亦不可太沸。適中而已。如此一年日足，藥方得通靈」。

明代道士。本名 •鄉里及生卒年不詳。曾持一瓢浪遊鄂岳間，人遂呼之一瓢道人。少讀書不得志，棄去走海上從軍。時倭寇入侵，從征參戰，拳勇非常，從小校得功至裨將。後犯律畏誅，匿於群盜，出沒吳楚間。久而厭之，以貲市歌舞妓十餘人賣酒淮揚間，所得錢財悉以自奉諸妓，更代侍之，無曰不擁艷。冶食酒肉、聽絲竹，飲食供侍，擬於王者。又十餘年，心中復厭之，亡去，乞食湖湘間。人初不識，既久，出語顛狂，多奇中，發藥有效，又為人畫牛，信口作詩，有異語，人漸敬之。饋好衣服飲食，皆受而棄之。人以此多延款。《明畫錄》等載：善畫牛、龍。據傳每畫龍時，風雨滅沒，解衣盤礴，信手而成，落款題牛舜耕。

法籙頡名詞。即雷法中謂一年中雷聲所應之方為一竅。元王惟一《道法心傳》：「余嘗記伊川先生問邵堯夫曰：“今年雷風甚處起?”只此一句，括造化之妙，可精思熟味。若知此一竅通则萬竅皆通，一神動而萬神皆動。東南巽方，非召雷之所，用之則徒弄精神耳」。

(1)中國古時用漏刻以百刻分於晝夜；漢哀帝建平二年(7)，改漏刻為一百二十；光武之初，又用百刻；梁武帝天監六年(5。7)，乃以晝夜為九十六刻，一時有八刻；至大同十年(544)，又改用一百零八刻；陳文帝天嘉中(約563)，又用百刻；唐代大衍曆法，謂以前多以一日為百刻，一刻為十分，致一時中沒有整數之刻分，稍感不便，乃以一時分五刻，則有一日有六十刻，一時又分為兩半時，半時等於今之一小時而又二刻半，然此制時辰雖有整數，而一時又有五百零六分餘，一刻有一百零一分餘，均不是整數：後周顯德三年(956)所用之欽天曆，以一日分百刻，一刻為七十二分，一時為六百分，皆得整數，惟一時合八刻二十四分，非整數；宋代分一日為百刻，每刻為六十分，每時為八刻二十分；元代至元十八年(1281)所用之授時曆，以一日分百刻，一刻為百分；明代一日分百刻，一時有八大刻二小刻，大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六準大刻一，故其為百刻，上半時之大刻四，小刻一，下半時之大刻四，小刻一。若子時，則上半刻在夜半前屬昨日，下半時在夜半後，屬今日。古曆每時以二小刻為始，乃各繼以四大刻，然不若後曆之便於籌策。清代順治二年(1645)頒時憲曆，以每曰為九十六刻，每刻十五分。《時空制命書》以每時(二小時)分為十二刻，每刻十分鐘，用十二支紀刻，其由子刻至亥刻之推法，係以時為主，與以曰為主而推時相同。(2)古曆分一晝夜為九十六刻，一刻相當於今十五分鐘。道家丹道功夫頗重一刻機，認為採藥煉丹，只在一刻工夫，便能逆運天機，功到丹成。元王道淵《崔公入藥鏡注解》：「凡做丹真訣，只在此兒消息。待時至氣化，藥產神知，便當閉風關，塞艮戶，斡天罡，旋斗柄，運符火之息，簇三千六百之正氣，回七十二候之要津，顛倒五行，會合八卦，總歸土釜，牢固封閉，須臾調燮火發，武煉猛烹。結成聖胎。所以，一刻工夫，奪一年之節候也」。

(1)歲。《爾雅•釋天》：「夏曰歲，商曰祀，周曰年」。《周禮•春官•太史》：「正歲年以序事」。注：「中數日歲，朔數日年，中朔大小不齊，正之以閏」。《禮記•月令•疏》：「中數者，謂十二月中氣，一周總三百六十五四分之一，謂之一歲：朔數者，朔十二月之朔，一周謂三百六十四日，謂之為年」。《公羊•隱•元》：「君主始也」。注：年者十二月之總數」。(2)謂一年約三百六十日。《書•堯典》「期三百有六旬有六日」。《莊子•秋水》：「湯之時，八年七旱」。(3)謂一年三百六十五日四分之一日。董作賓《中國古代文化的認識》：「殷代曆法一年之長，即古四分曆的歲實三六五•二五日，也就是三百六十五日又四分之一日」。(4)以三六五。二四二一九八七九日為一年。秦代所用之顓頊曆，以三六五•二五日為歲實：漢代太初曆以三六五。二五。一六二四四日為歲實；清代時憲曆以三六五•二四二一八七五。日為歲實；雍正元年之曆以三六五。二四二三四四二。日為歲實；近代天文家用精密儀器測算之結果，謂地球繞太陽公轉一周，兩次經過春分點所需之時間為三六五日五小時四十八分四十六秒，即三六五•二四二一九八七九日，稱為回歸年。(5)年齡。《呂氏春秋•下賢》：「坐必以年」。注：「年，齡也」。(6)時間。《漢書•司馬相如傳》：「當年不能究其禮」。

指以月球繞地球公轉運動為基礎的時間單位。農曆一年分為十二朔望月，每月計二九•五三。五八日，即二十九日又十二小時四十四分二•八秒為一月。古時將全年用二十四數平分，得一五。二一八四二四九六為一節或一氣，名為恆氣，一節與一氣合為一月，計三。四三六八四九九二日。清代順治二年，始測實行政用定氣之節氣月，以地球公轉之位置而定，由黃道之春分點零度起，每經十五度即為一節或一氣。三十度即一月。因地球之行度有遲速，故各節氣之長短不一。

清代道士畫家、詩人。字亮初，號星槎，長洲(今江蘇蘇州)人。住北郭道院。其相貌古野，性格清高冷漠，畏俗如仇。善繪畫，工詩詞。其畫師尹大麓山水之法，又宗王翬、吳曆，畫風秀古，又常仿郭熙之畫，尤好畫棧道、雪山。詩詞風格清遠軼群，頗有王、韋之風(見<墨林今話》)。

宮觀壇墠。修道之士功德圓滿者，必隱名山仙地而上升。是宮觀皆築台，以俟成道仙儔必躋台而沖昇。

元道教碑刻。為蘇州玄妙觀十八景觀之一。元代牟巘撰文，趙孟頫正書。原在正山門內，「文革」中失落(見《玄妙觀志》)。