(1224–?) 號雷淵，宋元間清微派道士。福建建寧(今建甌)人，十四歲隨父遊宦廣西，罹疾，遇廣西憲司、清微派九祖南畢道以雷法治癒，南見其為道器，盡付清微雷法之傳，從此行道於東南，清微道法至此大顯於世。南宋理宗寶祐中(1253–1258)，出仕為檢閱，行道於京師，皇兄趙孟端曾師事之，理宗召見，御書「雷囦阻真人」賜之。元至元丙戌(1286)，世祖召赴闕，頗有賞賫，未幾乞還鄉里，隱於紫霞湖淪洲之上。元寶敕封「雷淵廣福普化真人。」當時從學者甚眾，門下各得一法者三十人，盡得其傳者五人，以西山熊真息、武當張道貴為最著。清微雷法至黃舜申，「覃思著述，闡揚宗旨，而其書始大備。」明張宇初《道門十規》云：清微法中，「凡符章經道齋法雷法之文，率多黃師(舜申)所衍。」今《道藏》中所存清微道書如《清微齋法》《清微神烈秘法》等，蓋即出黃舜申之手。

外丹術器具名。一作黃蝥。是煉丹時所用的陶瓷罐，因其是用黃土做成的，故名。又名黃土甌，一名土釜等。《抱朴子神仙金沟經》卷上「水銀以黃土甌盛之」注：「黃土甌者，意是土釜也。出在廣州及長沙，豫章、臨州、鄱陽者，皆可用之。又此諸郡皆作黃土，亦可用之，皆耐火不破。他處出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也。南方黃土器者，亦可馬毛若江籬合黃土搗之干杵，以作瓦器，陰乾便佳，乃燒令堅，用之先六一泥，泥瓦中」。

外丹用藥。礬石的一種。化學成分為硫酸高鐵。《丹方鑑源》卷上《諸礬篇第四》：「黃礬，可化水銀為金，亦能化鐵」。

道教神人。黃帝原是歷史傳說人物。後被道教尊奉為神。相傳黃帝姓公孫，名軒轅，是有熊國君少典的兒子。據《歷世真仙體道通鑑》說黃帝的母親曾夢見一道電光環繞北斗樞星，於是懷孕24個月生下黃帝。他十五歲時繼承王位。創立八卦、律曆、冠冕、宮室等，後來取代炎帝的勢力統一了天下。蚩尤反叛，黃帝與他在涿鹿之野激戰，久戰不勝。這時西王母派九天玄女下凡，授黃帝靈符、道法與《陰符經》，黃帝終於擒殺蚩尤。後來他廣遊名山，向務光子、容成公、廣成子等神仙訪求修仙之道，在王屋山煉成九鼎金丹。於是他放棄王位，入青丘山拜見紫府先生受三皇內文，又在青城山謁見中黃丈人秘傳神仙真一之法，後登雲台山見寗先生受龍喬 仙經。最後，採首山之銅在荊山作寶鼎。成功之曰，有龍從天而降，黃帝騎上龍昇天成仙，成為五天帝之一，居中央之位以主四方。梁代道士陶弘景編撰《真靈位業圖》，排列神仙位次，稱他為「元圃真人軒轅黃帝」，列在第三神階的左位。《道藏》中收有《黃帝陰符經》、《黃帝九鼎神丹經》等。

經穴名。(1)在足底。屬足少陰腎經，位於足蹠屈卷足時，在足心前三分之一的凹陷中。《靈樞經•本輸》：「腎出於湧泉，湧泉者，足心也」。(2)在口中舌下。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷四：「其氣達心，其原上通舌下，名曰湧泉」。

道教第二十洞天。位於廣西壯族自治區容縣城南十公里處。亦名南山。由香爐、丹灶、仙人、兜子、中峰、八疊、馬鞍、雲蓋八峰組成，中有太極、寶蓋、聖人等二十名岩和南北二洞天，南洞稱寶玄洞天，據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》記載，為道教「第二十洞天」；北洞稱都嶠洞天。二洞之內昔時均有道教殿堂、塑像及壁畫。山間峰巒秀麗，景色迷人，素為廣西道教名山與遊覽勝地。

元代道教宮觀名。在今蒙古科布多附近。科布多，又名吉爾格朗圖，蒙古西部城市，經濟文化中心，科布多省首府。建於元太祖十五年(1220)七月。丘長春榜其額「棲霞」，以兹紀念其故鄉棲霞縣。按丘處機今山東棲霞縣人。《長春真人西遊記》：「師曰：“……宜減車從，輕騎以進。”用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地為觀。人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。聖堂方丈，東廚西廡，左右雲房，不一月落成，榜曰棲霞觀。

唐代道士，傳為仙。居嵩山，有文學，為事高古，常梵修精勤。年老，人亦不知歲數，道俗相傳，見之已多年。據《續仙傳》，一日，雲鶴滿空，聲樂清亮，自真忽飛昇而去。時有處士陳陶在東都，見洛城人觀望瞻禮，驚嘆不已，乃賦詩云：「子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。朱頂舞翻迎絳節，青鬟歌對駐香軿。誰能白晝相悲哭，太極光陰幾萬年!」

喻道經中包羅萬法。寧全真《上清靈寶大法》卷一：「經中備有萬法所是，靈寶經述天中元始天尊說經之旨趣，則常理矣。上有修真內煉骨肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有升祖度玄之教；大則保鎮天地、正天宿度、御災却魔之格，小則有治療沉痾回尸起死之功；明則有嘯湧風雷變化自然之靈，幽則有策役鬼神徹視十天之文，故曰備有萬法。

靖舍名。為龍虎山上清宮三十六寮院之一。元至正辛卯(1351)上清宮火災，越數年延燄而毀。明洪武丁巳(1377)冬，龍虎山道士李仲冶作曠逸堂；己巳(1389)歲復構亭堂之南，顏曰詒善亭。事見《峴泉集》卷三《詒詰善亭記》。