攝養方法。稱安定、法定、決定為三定。《大乘妙林經》卷中《觀身品第四》：「何謂三定?一者若有眾生心神馳動，多所貪著，當以妙林大定，觀諸世間，如幻如夢，如燄如電，非真實有，既知非有，心不馳動，是名安定；二者若有眾生心神馳動，多所瞋恚，當以妙林大定，觀諸世間，如聲如音，如霧如雲，非真實有，既知非有，無所瞋恚，名為法定；三者若有眾生心神馳動，多有癡慢，當以妙林大定，觀諸世間，如風如空，如泡如影，非真實有，旣知非有，無可癡慢，名為決定。」

仙宮。道教名山崑崙山正北、正西、正東三角皆有玉樓仙宮。《太平御覽》卷上：「崑崙三角，其一角正北干辰星，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正東，名曰崑崙宮。上有玉樓十二景雲映日，朱霞九光。西王母之治所，真宮仙靈之所宗。」

中醫名詞。指廱疽發病的三種因素。明趙宜真《仙傳外科秘方》卷一：「雖廱疽有虛實寒熱，皆由氣鬱而成。其因有三：內因、外因、不內外因。內因候於人迎，人迎者，左手關前一分也；外因候於氣口，氣口者，右手關前一分也：人迎候、氣口之脈和平，則為不內外因也」。

(1)煉養名詞。所說不一：①指腦、心、氣海三田。《金丹問答》：「腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機斡運，則上下循環如天河之流轉也。」②指神舍、氣府、精區為三田。宋陳楠《翠虛篇》：「氣中生神，神在上丹；精中生氣，氣在中丹；真水真氣合而成精，精在下丹。上田神舍，中田氣府，下田精區。」
(2)齋醮科儀名詞。指神誦、心誦、氣誦或心祝、微祝、密祝為三田。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷二十四：「誦經之法，各有所主，有心祝、微祝、密祝……又有神誦、心誦、氣誦，所謂上中下三田也。」
(3)內丹名詞。指內煉過程；煉精化氣守下田，煉氣化神守中田，煉神還虛在上田。如《悟真篇》：「太極在爐宜慎守，三田聚寶應三台。」《三豐真人玄譚集》：人有三丹田，上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰華池。上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之所。其穴在眉心，入內三寸正中之地，眉心為天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房，更晉一寸為泥丸，是為上田三宮。眉心之下謂之鼻柱，內有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋。蓋喉有內外兩管，外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉；內有軟喉，謂主食管，乃嚥飲通膈入胃之喉也。其氣管有十二節，名曰重樓，直達肺竅，以至於心，心下有一竅，名曰絳宮，是乃龍虎交會之處，直下三寸六分名曰土釜，又曰黃庭，是為中丹田。左明堂右洞房，元英居左，白元居右，亦是空開一穴，內亦方圓一寸二分，乃是藏氣之所，養丹之地，直至臍後，約有三寸六分，故曰天上三十六，地下三十六，白天至地，八萬四千里，人自心至腎，有八寸二分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分。臍門號曰生門，內有七竅，通外腎，乃精氣洩漏之竅。臍後腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海，稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是為藏精之所，採藥之處，左有明堂，又有洞房，亦是虛開一穴，方圓一寸二分，此處有二竅通內腎，中有一竅通尾閭，此乃三田所貫人身，有形有所之大關大竅。《寥陽殿問答》：「臍輪之後一寸二分，囦地一聲，真元落於此處，號曰天心，一名氣海，又曰坤爐，乃胎仙圓命之根，是故又號天根，為煉精化氣，煉氣上升之地，是故又號坤爐，即丹書之下田。下田之上，亦曰黃庭，乃是赤子立命之處，人之血心，名曰絳宮。不可修煉，只宜存養，蓋以存液成血，養血化精，是亦要地，心之後而稍下，乃是中田，名曰黃堂，又名土府，《易》曰黃中，道曰玄竅，乃仙胎結養之所，最忌後天三寶滲入者。頂中泥丸，名曰乾頂，一名天谷，又號內院，嬰兒形成，升駐於此，丹書名曰上田，此處是也。」

煉養名詞。《元始天尊說得道了身經》：「……兩性一家，北一西四同成五。北一，腎精水也；西四，肺金精也。此是水生於金也。中五屬土，土者意也，呼則虎嘯風生，虎嘯則汞投鉛。汞即是性，性即是砂中汞；砂汞即是離(☰)中陰。離中陰即是人心中神炁也。息意定則神炁全，神炁全則了性」。參見「了命」條

神名。五代後晉天福七年(942)，徐知誥拜為撫國節度使。靈濟宮中有「都統使先鋒刁元
帥」,即其塑像。

內煉功法。所謂「九鼎」，指遵循不同的時節，依體內元氣所在部位，以之為煉丹之基。《道樞》卷二《修煉金丹篇》：「方其子丑寅也，安坐消息，閉目內視其五臟。想其肝有青龍盤旋，如霧如露，其出微微以意交於氣，沉下手心宮。復想其心宮有朱雀焉，閉口以接其氣，然青龍之氣甚微，則息氣三十有六，以制心之火，而後行功焉。及其卯辰巳也，亦安坐定息，閉目內觀其五臟，想其心有赤氣盤旋，沉下於肝之上。復想脾之上有勾陳焉，閉口以接其氣，其氣甚微，則服氣三十，以制脾之土，而後行功焉。及其午未申也，亦安坐消息，閉目內視其五臟，想其脾有黃氣盤旋，以意遊起至於肝。復想其肺有白虎焉，開口以接其氣，消息服氣三十，以制肺之金，而後行功焉。及其酉戌亥也，亦安坐消息，閉目內視五臟，想其下丹田有白虎盤旋，以意遊上至於肝。復想肝之中有青龍焉，開口以接其氣，消息服氣三十，以制肝之木，而後行功焉。既已補其五臟，則可以行日月焉。其交在鼎之左右，可以行八卦之周流焉。當其用事也，先淨其神，乃想其心有日焉，其大如錢，出離於心。復想其光照於五臟百骸，次想其日狀若浮起，即鼓口服氣三十，而一嚥之。急想其氣十二重樓環，伏其日沉於脾之上，鼎之左。消息既定，復想下丹田水海之內有月焉，其大如錢。復想其光照於一身，以意浮起而至於肺，鼓口制氣三十，以首顧左，而一嚥之。急想其氣下於十二樓環，至脾之上，人心之右、鼎之右。消息既定，而後用事焉」。

內煉功法。指煉養所必經的九個步驟。第一層：築基。訣曰：「煉心養性息歸根」。注曰：煉心者，凝神也。養氣者，調息也。歸根者，以神息入氣穴，沉靜到極處，謂之歸根也。凡參悟周天九節功夫，莫不先以神氣為主。可知心即是神，神即性，氣即命也。總以神氣二字為宗旨。訣云：心靜則氣平，氣平則息勻，息勻則氣聚，氣聚則神凝，神氣能合一，性命盡歸根。第二層：煉己。訣曰：「根蒂固須煉己深」。注曰：根者，性根即月窟(泥丸)，為垢卦。蒂者命蒂，即天根(海底)，為復卦。固者，堅固也。若欲性根命蒂堅固永久，務必煉己築基，意誠功深。古經云：煉己須十月，還丹在片時。既得先後二氣，根蒂已固，但欲長保不漏，必要慧劍高懸，煉除陰私雜念，神氣不散，自然築基成功。成功之後，常使心氣入定，入定之法，每逢神息相依時，即把知覺泯去，使心在氣中而不知，氣包心外而不撓，氤氤氳氳，打成一片也。正陽祖(鍾離權)云：聚散水火，調養氣液。當聚時，則聚氣液於腹中。當散時，則散氣液於四肢。每日艮震二卦時(寅卯時)，元氣微嫩，正當養陽，務須把雜念除淨，神息合一，毫不介意於事，以免散亂真神，失散真氣，名曰育神養氣，古人謂之朝屯也。每日乾卦時(戌亥時)陰盛陽衰，正當扶陽抑陰，凝神入氣穴，(竅即下田，在正中命門之上)，回光照陰蹻(海底)，毫不動私欲，以免失漏真陽，以亂真神。名曰煉氣養神，古人謂之暮蒙也。每當清晨養陽之初，微作導引，手足更互伸縮三五次，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝心府。心得腎氣而生液，或嚥津一二口，手摩頭面二三十次，呵出終夜壅聚之濁氣，久而色澤美好，是為小煉形也。第三層：採藥。訣曰：「深知採藥離對坎」。注曰：煉己功成，則知採藥之功矣。古仙云：煉己待時，時至神知是也。但離中神氣為內藥，坎中精氣為外藥。離中有真陰性也。坎中有真陽，命也。修性之時，即有命在，可以採外藥也。道家先修命而後修性，修命之時，即有性在，可以採內藥也。修性守離，神不離氣。修命守坎，氣不離神。莫不性命雙修，雖初功不同，成功則一也。古仙云：內藥通時外藥通。第四層：煉丹。訣曰：「坎宮乾時煉丹真」。注曰：既已離卦時採藥之後，以至乾卦時，正當煉藥之時也。煉藥乾時者，即戌亥二時，神守下田為坎宮，呼吸綿綿，勿致陰侵其陽也。第五層：還丹。訣曰：「真氣累足須進火」。注曰：採煉百日之後，藥力全，真氣累足，丹田春水溶溶，延當進火通金，從海底升上泥丸，名曰飛金入頂。此名進陽火也。如冬至之後，陰極生陽，萬物出土，故曰進火。進者，前進也。自子月進至巳月，六陽足矣。亦似乎飛金入頂，所謂仙道合天道也。第六層：溫養。訣曰：「火極符生玉液純」。注曰：前採煉百日之後，加艮卦時，進火，飛金晶上頂，休息於崑崙焉。夫崑崙乃陽極之地，故曰火極也。陽極必生陰，如夏至之後，燥極生濕，萬物成胎，故曰符生，符者合也。陰陽既合，造化生液，其液名玉者如美玉，多產於崑崙，崑土生石，石中生玉，其理同然，故名玉液。既得玉液，可稱還丹，多採多服，還丹功成，築基補漏之功盡矣。第七層：結胎。訣曰：「純定七日龍虎戰，戰罷金液還丹升」。注曰：前己玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之道也。至此煉己待時，候一陽至，採大藥天機，務擇選靜地，煉此龍虎大丹，一塵不染，萬慮俱忘，持空煉神，守虛煉性，渾身五臟筋骨氣血，都化成清氣，專心致志，直養得神純受使，七竅生光，晝夜常明，才是求仙道之應驗。氣滿神全，法財廣大，可煉大丹。時候已至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形。趁水順風，發火雷轟電閃，方奪外天機。下手擒拿我身外真鉛，以龍嫁虎，以虎驅龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，即開夾脊上泥丸，落入水晶宮內，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定，真火充入四肢，渾身骨肉火燒，刀割相似，最難禁受，防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間，渾身如炒豆子相似，一齊爆開，比前玉液河車，更不相同，舌下廉泉穴，隨骨脈齊開，腎水上湧，甘露下降，嚥納不完，滋味香甜甚異，是為金丹入腹。再候一陽來復，起火而煉神丹也。第九層：赴瑤池。訣曰：「神煉至虛堅造化，化神離軀返瑤京」。注曰：此時煉神還虛，神已至虛，造化堅固，虛靈變化，耳聽仙樂之音，目視萬里山河，心明萬卷千經，能知前生根本，性同天地日月，預曉未來休咎，大地乾坤，如在掌中，是謂證六通之境。煉神已還，使之歸空，名曰調神離軀。此時神滿虛空，法周沙界，煉心之法盡矣(參見蕭天石。《道教養生學概要》)。

(1)內丹術語。稱內丹煉養的火候調節尺度。《太清玉册》卷八：「九轉還丹：十一月第一轉，十二月第二轉，正月三轉，三月四轉，四月五轉，五月六轉，六月七轉，七月八轉，八月九轉。又云：一轉降丹，二轉交媾丹，三轉養陽丹，四轉養陰丹，五轉飛換骨丹，六轉換肉丹，七轉換五臟六腑丹，八轉育火丹，九轉飛昇丹」。《鍾呂傳道集》：二八陰消而真氣生，而心無陰以絕二也。大藥就而肝無陰以絕八也。二八陰消而九三陽可長矣，肝以絕陽肋於心，則三之肝氣盛矣。七旣還心以絕肺液，肺之九轉而肋心，則九三之陽長，謂九轉還丹也。呂祖曰：九轉者，以其肺之陽本自心生，轉而復還於心，亦在中丹。
(2)外丹名詞。指用礬石、空青、白石英、丹砂、雄黃、雌黃、水銀等藥物燒煉而成之丹藥。法載《太極真人九轉還丹經要訣》。

齋醮科儀名稱。慶賀「九皇」科儀程式。宮觀於農曆九月初一日至初九日為「九皇會」，初九日上此慶賀表。其程式為：高功拈香說文：「照曜開明炬，氤氳導惠香，經塵歸紫極，元炁合元皇」。提科起步虛韻：「臺座輝三級，罡光射七芒，歸真知命處，福壽自然長」。高功舉：「圓明斗姥元君」。高功起吊掛：「北斗照曜鎮中天，斗轉璇璣福壽篇。本命星官來下降，命由天府消災愆。生天生地更生仙，延福延壽更延年。真文乃是皇人篆，經號金口字字宣。香供養，圓明斗姥元君」。高功說文：「臣聞，一炁梵天，合三光而稱聖母。九宸立極，統八絃以正皇靈。現四頭應化之身，布七星生成之理。神通莫比，廣運無為。化育人倫，希恩眷顧。茲當朝奏，必假香傳。夫香者，鐘靈毓秀，桂窟靈根。金鼎黃芽，出自西乾國土。玉梵真空，遙從金闕採來。拈一分彩霞散景，作五雲瑞炁：炷三上靈香飛烟，成七星輦蓋。龜臺湧出獬座，現形說法度人。傳香有偈，寶號稱揚」。提科舉：「道經師寶天尊」。高功提綱：「稽首虔誠拜九皇，貪狼巨門放祥光」。表白接：「祿存文曲廉武破，輔弼二星降道場」。高功起《三寶詞》：「皈命禮道寶……」高功踏三寶罡，默運上香。畢，說文：「伏以，天高聽卑，仰靈光於咫尺。人微意迫，祈妙應於斯須。矧璇璣七政之權，總禍福群生之錄。慈悲救物，聖德難量。欲申丹悃，心假香傳。夫此香者，根盤淨土，質毓靈台。稟乾坤之正氣，五葉含芳；合子午之元英，三華萃秀。爇向爐中，瑞生供養」。提科舉：「香雲達信天尊」。高功提綱：「一炷真香本自然，黃庭爐內起祥烟」。表白接：「空中結就浮雲篆，上祝高真壽萬年」。高功發爐，念祝香咒：「道由心學，心假香傳，香焚玉爐……」接念威靈咒：「北斗九宸，中天大神，上朝金闕，下覆崑崙，調理綱紀，統制乾坤，大魁貪狼，巨門祿存，文曲廉貞，武曲破軍，高上玉皇，紫微帝君，大周天界，細入微塵，何災不滅，何福不臻，元皇正炁，來合我身，天罡所指，晝夜常輪，持誦弟子，好道求靈，願見威儀，永保長生，臣等皈命，與道合真」。提科提：「恭對星壇」。表白接：「請稱職位」。高功起身稱職：「臣係太上。無極大道，玉清金笥寶籙……」接念聖班：「斗極真宗，元始天尊。斗極玄宗，靈寶天尊。斗極仙宗，道德天尊。玉斗上宮，玉皇大帝。玉斗左宮，天皇大帝。玉斗右宮，紫微大帝。玉斗內宮，土皇大帝。玉清真王，長生大帝。五靈五老，梵炁天君。斗父龍漢祖劫，周御國王天尊。斗姥摩利支天大聖，圓明道姥天尊。南斗六司，延壽星君。東斗注算，護命星君。西斗紀名，護身星君。恭望恩光，俯垂證鑑。(過板)北斗天元宮，陽明貪狼星君。北斗地元宮，陰精巨門星君。北斗日元宮，真人祿存星君。北斗月元宮，玄冥文曲星君。北斗江元宮，丹元廉貞星君。北斗河元宮，北極武曲星君，北斗海元宮，天關破軍星君。北斗帝座宮，洞明左輔星君。北斗上尊宮，陰光右弼星君。九皇九真星君。恭望恩光，俯垂洞鑑。(過板)六十甲子，十二宮辰星君。當生當照，本命元辰星君。福星天德星君，祿星天佑星君，壽星老人星君。紫微、太微、天市，三垣列曜星君。雲天二十八宿，周天列曜星君。玉梵天尊嘍囉王。妙梵天尊伽羅王。擎羊陀羅使者，楊耿二大元帥。三天扶教，代斗演真，永保劫運，廣濟無量天尊。斗中諸大官將，斗中翻解靈官。天罡大聖，河漢君真，玄靈璇璣，一切威靈。功曹符使，城隍社令，司命土地、合座威靈。悉仗真香，普同供養」。高功俯伏念：「瑤壇肅靜，鐘鼓停音，具有北斗疏文，恭對敷宣」。表白宣表文至「上奉」。高功接念：「上奉，中天大聖，北斗九皇九真，延生解厄，上道星君，玉垣下呈進」。表白接念：「恭望洪慈，照格文疏，天運。年。月。日具疏」。高功接說：「向伸疏文，宣白云周，就於壇前，用憑火化」。念誥：「志心皈命禮，西天竺國，大智光中。真空妙相法王師，無上玄元天姥主。金光灼處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。顯靈跡於塵世，衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈，聖德巨光天後，摩利支天大聖，先天斗姥元君」。誥念畢，起贊：「北斗九辰，中天大神，貪狼巨門祿存星，文曲共廉貞，武曲破軍，輔弼免災屯」。眾詠小贊韻。監院化表、奠茶、畢。高功說文：「三界值符使，雲御駕浮空，漸別人間遠，須臾上九重。是乃臣等登上寶殿，拜進九皇聖誕慶賀疏文一函，仰煩值日受事功曹，齋捧疏文，上詣北斗九皇宮呈進，伏願疏文上達，恩命下頒，仰憑道力，為上良因，志心稱念，飛雲捧送天尊，不可思議功德」。高功揖讓，散班。