服食藥名。雲母的一種。其色雜黑。《神仙煉服雲母秘訣序》：「色雜黑而厚強肌者，是銅鐵間雜，名地碌。不可服。伐人命」。

外丹用藥。

(1)參見「青秩」條。

(2)藥名，即萎蕤。因根多節，故名。也叫玉竹。

儀典節日。道教稱干支壬午日為地會。

謂同心修道的世親者。張萬福《傳授三洞經戒法錄略說》卷上：「宗斷而族沒……同道謂之天親，同心謂之地愛」。

(1)神名。真武座下之蛇。《神異傳》：「真君(武)仗劍追天關、地軸之妖，冠覆具喪，伏而收之」。

(2)古代傳說大地有軸。晉張華《博物誌》：「地有三千六百軸，互相牽制」。《北堂書鈔》卷一百五十七《河海括地象》：「崑崙之山，橫為地軸」。後用來泛指大地。北周庾信《庾子山集•哀江南賦》：「競動天關，爭回地軸」。唐杜甫《晦曰尋崔戢李封》：「地軸為之翻，百川皆亂流」。現代以貫穿地球南北兩極的假設真線為地軸。

(3)煉養名詞。猶穀道。喻後陰，指直腸。《道法會元》卷七十二：「真人以息為踵，踵者，腳根也。將此以閉其穀道，則地根斷絕，鼻引清氣縮穀道，即地軸也」。

外丹用藥。即莧根的別名。

藥用植物。新鮮的稱鮮地黃或鮮生地，乾燥後稱土地黃或生地；加工蒸制後稱熟地黃或熟地。

外丹用藥。藥草，黃精之別名。參見「黃精」條。

(1)研究地球表面現象，行政區劃等情況，或山川土地的環境形勢。《易•繫辭》：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。疏：「地有山川原隰，各有條理，故稱理也」。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄。凡例》：「地理，本靜也。古人製作每於靜中求動，故多用變」。

(2)指不同人的陰宅特點。《張三丰先生全集》：「地居三才之中，言地理而天人之理即相應焉。人欲相地，天亦相人，人欲擇地，地亦擇人……昔子平先生有雲：“地理之說，本不為蔭後而起，然後嗣取以綏先靈，先靈即以福後嗣，此一以貫之之道也。”今夫地有三等，而得地者亦分三層。上等之地，上應星象，下呈輿圖，天地生成，卦行安定，全是天工，而人工不與焉，此等惟聖賢豪傑，大有德行陰功之士，乃能得之。中等之地，亦係生成景象，然有變化於其間，八卦相蕩，五行相推，一團真氣，隱隱隆隆，此等惟老成忠厚，小有德行陰功之士乃能得之。下等之地，一山一水，隨地鋪陳，十裡一見，百里再見，無處非有，無處不可求，然亦要知龍之來歷，山之向背，土之顏色，妙於栽取，巧於安排，以山川合羅盤，不可以羅盤合山川，地人相得，始得其平，此等凡老成忠厚無怨無惡者，即可得之，此三等之大意也，而其下不足議矣，並無吉地，以處不善之人也」。

外丹用藥。參見「蛇莓」條。