仙道禁忌。《遵生八箋》：人為萬物之靈，有生之所當重者也，豈可不以生我者為急，乃以賊我者為務也?遵生者，當知所重。五臟喜香潔，惡腥膻，食必擇可。勿搔首披髮覆面。肝惡風，心惡熱，肺惡寒，脾惡濕，腎惡滲。髮不可誤入鮓食。甲寅日割指甲，甲午日割腳指甲，此為三尸遊處，故以斬除之。不可向北唾，犯魁星。唾遠損氣，唾多損神。汗出毛孔，勿令扇風，恐為風中。凡汗之所出，本於五臟，飲食飽熱，汗出於胃，飽甚胃滿之故。驚悸奪精，汗出於心，驚奪心精，神氣浮越，陽內薄之，故汗出於心也。持重行遠，汗出於腎，骨勞氣越，腎復過疲之故。疾走恐懼，汗出於肝，暴役於筋，肝氣疲極之故。搖動勞苦，汗出於脾，動作用力，穀精四布，脾化水穀之故。故勞傷汗出成病。勿令汗入飲食，食後以紙燃入鼻，引嚏數次，令人氣通，明目化痰。勿強忍大小便，勿努力大小便。夜間宜開眼出溺。行走勿語，行遠乘車馬勿回顧，傷神。行遠常存魁星在頭上。夜行宜數叩齒，鬼神畏齒聲也。夜行及冥臥，心中懼者，當存日月光，入我明堂中，百邪自散。勿久行，傷肝；勿久立，傷骨；勿久坐，傷肉；勿肢床懸腳，勿豎膝坐。大樹下不可坐，防陰氣傷人。坐臥莫當風。冶石不可坐，成疝。日曬熱石不可坐，生瘡。鷄鳴時叩齒三十六遍，舌舐上腭，待神水滿口，漱而嚥之，口誦四海神名三遍，止鬼辟邪，令人無疾。東海神阿明，南海祝良，西海巨乘，北海禺強。早起食生薑，以辟穢氣。下床先左腳，吉。嗽齒勿用棕刷，敗齒。夜半勿哭泣，勿對北詈罵，勿卒驚呼，勿恚怒，令神魂不安。勿大樂，使氣飛揚；勿多笑，傷臟；多喜，令人忘錯昏亂。食勿語，寢勿言。勿多念，內志恍惚。勿多思，神怠。勿思慮，傷心。勿久臥，傷氣。勿頭向北，春夏向東，秋冬向西。夜臥防床頭有隙進風。夜眠勿以腳懸高處。臥勿開口，以洩真氣。勿以手壓心口，令人夢魘。勿尸臥，勿以筆畫人面為戲，使魂不認尸，多致死者。勿露臥。睡醒覺熱，勿飲水又睡。夜夢勿語人。勿燃燭照寢，令人神魂不安。人臥忽不醒，勿急以燈照之，煞人。就黑暗處，以指甲掐其人中，或口咬大指指甲處，而唾其面。勿當風沐浴，勿沐髮未乾即寢。勿冷水洗沐，飢勿浴，飽忌浴。洗頭不可用冷水，成頭風。勿沐浴同曰，沐者，洗也；浴者，澡身也。有眼疾不可浴。午後勿洗頭，汗出勿洗，沐浴無常，不吉。當考之《月令》沐浴日，吉。旦起勿開眼洗面，勿以大熱湯漱口，凡有腳汗，勿入水洗。凡夏至後丙丁日，冬至後庚辛日，下宜交合。大月十七日，小月十六日，此名毀敗日，不宜交合。大喜大怒，男女熱病未好，陰陽等疾未癒，並新產月經未淨，俱不可交合。勿醉飽入房。勿每月二十八日交合，人神在陰。帳幕內忌燃燭行房。凡本命甲子庚申不可入房。雷電風雨不可交合。此為人事之忌大略耳，人能謹而戒之，心獲安樂，無諸疾苦，再加調和飲食，餐服藥餌，百年之壽，人皆可到，幸毋之。

儀典節日。指正月七日。《事物記原》有「正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人」的說法。《北齊書•魏收傳》：「魏帝宴百僚，問何故名人日，皆莫能知。」收對曰：「晉議郎董勛《答問禮俗》云：正月一日為鷄，二日為狗……七日為人。」

中醫名詞。穴位名。又稱流注八穴、交經八穴。指四肢上與奇經八脈相通的八个穴位。(見《針經指南》)其交會穴為：脾經的公孫(通衝脈)、心包經的內關(通陰維脈)、小腸經的後溪(通督脈)、膀胱經的申脈(通陽蹻脈)、膽經的足臨泣(通帶脈)、三焦的外關(通陽維脈)、肺經的列缺(通任脈)、腎經的照海(通陰蹻脈)。

術數歌訣。宋代朱熹根據八卦卦象的特徵編成的歌訣。《周易本義•卦歌•八卦取象歌》：「(☰)乾三連，(☷)坤六斷，(☳)震仰盂，(☶)艮覆碗，(☲)離中虛，(☵)坎中滿，(☱)兌上缺，(☴)巽下斷」。

養生方法。仲秋之月，大利平肅，安寧志性，收斂神氣，增酸養肝。勿令極飽，勿令壅塞。是月宜祈謝求福。卦觀，觀者，觀也，風在地上，萬物興昌之時也。生氣在未，坐臥宜向西南方，吉。孫真人(思邈)《攝養論》：「是月心臟氣微，肺金用事，宜減苦增辛，助筋補血，以養心臟脾骨。勿犯邪風，令人生瘡，以作疫痢。十八日，乃天人興福之時，宜齋戒存想吉事」。《雲笈七籤》：「是月十五日，金精正旺，宜採銅鐵，鑄鼎劍」。《內丹秘要》：「觀者，四陰之卦也。斗杓是月，戌時指酉，以月建酉也。時焉陰佐陽功，以成萬物，故物皆縮小，因時而成矣。喻身中陰符過半，降而入於丹田，吾人當固養保元，以築丹基」。《靈劍子》：以兩手拳腳脛下十餘遍，閉氣用力為之。此能開胸膊膈氣，去脅中氣，治肺臟諸疾。行完，叩齒三十六通以應之。語出《遵生八箋》。

攝養用語。《孝經緯》：「處暑後十五日，斗指庚，為白露，陰氣漸重，露凝而白也。後十五日，斗指酉，為秋分，陰生於午，極於亥，故酉其中分也。仲月之節為秋分，秋為陰中，陰陽適中，故晝夜長短亦均焉。律南呂，南者，任也；呂者，助也。言陽氣尚有妊，生陰助陽成功也。辰酉，酉者，綇也，謂時物皆綇縮也」。《提要》：「八月為桂月，為仲商」。《玄樞》：天道東北行，作事出行俱宜向東北，吉。不宜用酉日，犯月建，不吉」。《雲笈七籤》：「是月八日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。二十二日沐浴，令人無非禍」。「二十五日天倉開，宜人山修道」。《董公選擇曰要覽》：八月建酉(白露後逢酉日)天德合亥，月德庚，月恩癸，母倉辰丑戌未。庚戌天德，戊戌、甲戌用之次吉。乙亥文昌顯貴之星。丁亥、己亥、有黃羅、紫檀、天皇、地皇、華彩、祿馬等星蓋照，用事大吉。丙子乃水潔淨之時，庚子火星，傍天月德，戌子三日，諸事大吉。辛丑、癸丑、丁丑、乙丑次吉。庚寅天月二德，黃羅紫檀、天皇地皇等吉星蓋照，用事大吉。癸卯、己卯用事次吉。壬辰水潔淨之時，丙辰百事順利，吉。庚辰天地相宜。乙巳己巳有吉星蓋照，用事大吉。餘巳日次吉。壬午火星用事次吉，丙午、丁未、己未、辛未、癸未均次吉。只宜斬草、安葬、開山等事。戊申天赦。庚申、丙申天月二德、用事大吉。甲申、壬申次吉。(見《遵生八箋》)。

宮觀壇墠。西漢末，王莽稱帝，在宮中築八風臺。事見《漢書•郊祀志》下。後來泛指臺觀。北周庚信《庚子山集》卷二《道士步虛詞》詩之一：「中天九龍館，倒景八風臺」。

(1)祈禱功法。指祈禱八段錦。祈禱功法步驟：①立極。太極藏乎人身正中。凡祈禱先閉九竅，氣極則中宮祖氣不升而自升。周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其升降中黃，交滾九竅，勿令走漏。兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵氣一口於巽方，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一氣初分，自覺七竅泥丸神清氣爽，此身與天地相為表裡，造化在吾掌握矣。②召合。即憑法中咒語呼召，即至合之時，先召已至却吸入中宮混合，上下閉塞，令無所容處，用鼻口虩或劍訣引出壇前，任意發遣。諸階法必要混煉，或坐煉，念玆在兹，內外相合，隨即響應。③行持。行持必須屏却諸緣，心空靜定，神氣完全，跏趺默坐，心中無絲毫掛著，此為行持。④書符。當書符之時，先須定息，秉筆以鼻引清氣，長引一吸，不可濁最要清氣。然後閉氣，全無呼吸，急以筆書符畢。以天目爍入所召將吏入符中。書符之要，全在乎閉此一口氣。⑤祈晴。祈晴之時，如前召命混合行持之後，或就壇上，或就靜室中央趺坐，閉氣定息，存吾心中如半開蓮花，內有紅光之氣，翹舌吐出，遍滿前後，紅氣漸大，光滿一室，出屋升騰虛空，光氣炯炯，如車輪運轉，自緩而急，刮起火燄，彌滿六合。於此之時，自覺身熱口渴，決不可飲水吃瓜之類，如飲水則水火交媾，必不晴。⑥禱雨。當在書符遣將後，於壇上或靜室中趺坐調息，存心如未開蓮花，內有紅氣直下兩腎中間。其兩腎中間存見一泓真水，想心中紅氣下降。其水沸騰，包却紅氣，由肝歷自舌根出，只見吾口中雲氣勃勃然出，在吾面前轉過巽戶，漸漸大如車輪運轉昇天。其雲彌滿六合，耳畔有風雷之聲，轟轟然分明，却定息，呵氣九次，又如前行持九次。⑦煞伐。乃指自己元神之怒氣。凡召將書符，皆須要怒氣，帶急躁書符則急速，書符畢，擲筆於巽戶，兼召到將帥，皆帶怒容。遣將後，須要靜定趺坐，存脾中一點金光，分作兩點，一點運轉入兩腎中化為黑氣團，奔冲直上，自兩目出。陽曰自左目出，陰日自右目出，飛上巽戶。然後存一點金光轉入心，化為紅氣，自舌根飛出巽戶。黑者為黑雲黑霧，紅者為烈火紅燄，只見黑雲火燄漲天，彌漫六合，無非黑雲紅火無所不燒，無所不罩，神號鬼哭，無所逃躲，而黑氣包紅氣成團者，百千萬團。⑧造化。人果能息緣調氣，以身中剋應合天地之秘密，仍以我之真意，注想於所行之事，則天地真氣隨吾意行，定見執應。蓋人之所生者意，善惡皆從意中出。意乃脾神，脾屬土，其生數五，成數十，脾形如偃月，無思無意，兩尖垂下，一念忽生，兩尖便起向上，一點思慮自脾中生出。此乃天地之祖氣。(見《道法會元》卷六十九《王侍宸八段錦》)
(2)本民間傳統的健身術之一，有文八段、武八段之別。宋洪邁《夷堅志》卷九《八段錦》：「嘗以夜半時起坐，虛吸按摩，行所謂八段錦者」。明高濂《遵生八箋》卷十載其法頗詳。

同八埏。指八方的邊際。《淮南子•地形》：「九州之外，乃有八殯，亦有千里」。原注：「殯，猶遠也」。

謂精習道法修養中的八層境界。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷一：「八緯者，範圍教法之閫域」。所指八緯為：第一寶珠玄化緯，第二獅子威神緯，第三上宮妙乘緯，第四中禁證真緯，第五下元初學緯，第六立應神通緯，第七玉音萬靈緯，第八三界招靈緯。又卷三：「八緯真科，得一緯而成仙」。