外丹用藥。即白茅的別名。《石藥爾雅》卷上：「白茅，一名白羽草」。參見「白茅」條。

 (1194—?)  南宋道士。道教內丹派南宗第五祖。原姓葛，名長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子，又號瓊山道人、海南翁、武夷散人。祖籍福建閩清，出生於瓊州(今海南瓊山)。自少聰穎，異於常人，十二歲舉童子科，諳通諸經，兼擅詩賦書畫。後來因任俠殺人，改裝為道士，逃亡至武夷。此後浪遊江湖，歷盡艱辛，其足跡遍及江東兩湖、西蜀閩廣。嘉定五年(1212)，師事陳楠，得受金丹秘訣。陳楠死後，他常蓬頭跣足，野服敞衫，形狀瘋癲，往來於羅浮、武夷、龍虎、天台、金華諸山之間。嘉定十年(1217)，收彭耜與留元長為弟子。後在洪州玉隆宮和九宮山瑞慶宮主持國醮。嘉定十五年(1222)，他到都城臨安，「伏闕言天下事」，受到阻撓，「因醉執逮京尹，一宿乃釋」。自此以後，他致力於傳播丹道，廣收弟子，建立了稱為「靖」的敦區組織，並得到官府認可，形成正式教團，成為道教內丹派南宗的實際創始者。羽化後，詔封「紫清真人」，世稱「紫清先生」。白玉蟾的內丹理論，奉行南宗傳統，主張獨身清修，並身體力行，終身不娶。他以修煉精、氣、神為核心，摻合儒學和禪理，「心通三教，學貫九流」，其思想對宋、元以後的道教影響很大。另外，他還「參受大洞法籙，奉行諸家大法，獨於雷法尤著驗」，常行雷法符咒，為人驅邪治病，除妖誅怪。他的著作很多，生前有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》行世，死後由其弟子門人編有《海瓊問道集》、《海瓊白真人語錄》等，收存於《道藏》之中。

(1)風化石的一種，外丹家用作煉丹的原料。又名白素飛龍(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。

(2)藥物名。《圖經衍義本草》：味甘酸，平無毒。主養肺氣，厚腸，補骨髓，療五臟驚悸。心下煩，止腹痛，便膿血，女子崩中漏，下赤白沃。久服安心不饑，輕身長年，生太山之陰。採無時。得厚樸並米汁飲。止便膿，燕屎為之使。惡松脂，畏黃苓。《子母秘錄•治小兒水痢形羸不勝不湯藥》：白石脂半大兩，研如粉，和白粥，空腹與食。

服餌藥物。芝草之一名。以其蓋色白，故名。產於方丈山(今雲南鶴慶縣西南百二十裡)。味辛。《太上靈寶芝草品》：「白玉芝……其味辛，白蓋，四重。下一重有二枝生，並有三枝生上重。或生大石之上，黃沙之中，腐木之根，高樹之下，名山之陰，笪而食之仙矣」。「白玉芝，生於太山谷中，味青下赤，每邊三重，赤莖。採而食之，八萬歲矣」。

道教神仙。傳為中黃丈人弟子，彭祖時已二千餘歲。不愛飛昇，但以長生為貴而已，以金液為上藥，因家貧不能得。養豬牧羊十數年臻富萬金，乃煉藥服之。嘗煮白石為糧，因就白石山居，遂號白石生。亦時食補，亦時辟穀，雲能行四百裡，顏面色如三十許人。人嘗問何以不愛飛昇，以「天上未必樂於人間」答(見《逍遙虛經》卷一)。

道教洞天。位於廣西壯族自治區桂平縣城東南約三十五公里處。山東為獨秀峰，山西為鵝頭峰，山中有白石洞、青玉峽、仙人棋、伏龍窩、煉丹灶、漱玉泉等名勝古跡；山麓原建有道觀，後被改為佛寺，寺後峭壁千仞，留有磨岩石刻「白石洞天」四字；山頂會仙岩上昔有道教造像數十尊，精雕細刻，栩栩如生，後被毀棄。山中白石洞，據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》所載，為道教三十六洞天之中的「第二十一洞天」，名曰「秀樂長真洞天」。

神名。或名洞房君，號白元洞陽君。《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》：「白元君者或曰洞房君也，主攝魂魄之氣，檢禦靈液之神，故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真。是以禦之者，號曰白元洞陽君攝持魂魄之符命焉」。

礦物名。即水銀。《諸家神品丹法》卷四《五金•白上黃部》：「白上黃者，出上黨山頭。其色紅粉之狀」。參見「水銀」條。

湯藥名。又名異香四神散。配方：香附子(去毛，炒半斤)、烏藥(炒四兩)、甘草(灸一兩)。重水一盞，生薑三片，棗一個，煎至七分，去滓空心溫服；或用蔥白三寸同煎。主治：專調理婦人室女，血氣不調，及胎前產後諸疾，皆主之(見《急救仙方》卷四)。

外丹名詞。即明礬。《參同契五相類秘要》「白礬通元」注：「特生礬石內有明礬，能制汞也」。參見「明礬」條。