碑石雕刻。參見「無字碑」條。

外丹用藥。猶石衣。即苔藻。入藥。一名長生石。《石藥爾雅》卷上：「石苔衣，一名長生石」。

道教名山古蹟。位於四川大足縣縣城東21公里許。山上聖府洞附近共有石窟十餘龕，造像千餘軀，為儒、釋、道三教石刻。其中道教造像最著名者為三皇洞窟之中的三皇像，造像頭戴王冠，手捧玉笏，坐於龍椅之上，神態自然，栩栩如生，具有極高的藝術價植；是研究中國道教造像藝術的寶貴實物。據窟內造像題記載為南宋紹興年間(1131—1162)刻造。

外丹用藥。又名單章、留君。性冶。葉尖引蔓，莖紫青，主治毒蟲(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

服食餌藥。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「石臼芝，生於少室山，上有赤雲，兩傍黃虎守之。蓋赤黑莖，與石玉芝相對……生大石之間。其味甘酸，下根四方，高三尺」。

宋代道士。生平故里無考。宋高宗紹興年間(1131—1162)，寓居於光孝寺。其裝束奇異，舉止怪誕，常披發垢面，佯狂不羈，晝就食於儈廚，而夜則臥灶底，時人呼之曰「石風」。石先生雖行為詭僻，而於朦朧中卻洞曉凡塵之事，信口言談，初不可曉，然後悉數應驗，逢人亦多語未來事。嘗丐於市中，喜與之錢者，其家生意便異常火紅；若稍稍違背其意，便有爭鬥之事發生，或道法使然。高宗紹興二十八年(1158)，石先生走完人生之旅，飄然而羽化

宋代道士。號桂華子，桂林(今屬廣西)人。仲元於七星岩出家為道，努力修行，長於寫詩，常以詩歌之妙探玄旨，「究精微」。其平生所作諸詩，凡三百餘篇。宋真宗天禧年間(1017—1021)，石仲元自知壽數將盡，坦然告訴門人生死榮謝皆屬自然之理，不必悲傷，而使眾詩文流傳於世，方為其遺願。於是，盡出詩文而授之，言：「凡吾所得，子之所知，必傳之浹」。此後旬日而羽化，弟子謹遵遺言，綜理其詩，編列而為《桂華集》。

外丹用藥。又名還芝，俗呼石可，葉三色。主治一切風病(見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

古蹟名勝。蘇州玄紗觀十八景觀之一。在彌小羅寶閣前，長八尺，寬四尺呈半園型盂狀水池。傳有復活鯉魚之性。現不存(見《玄妙觀志》)。

外丹用藥。亦稱岩鹽。化學成分為NaCl。《大洞煉真寶經九還金丹妙訣。修金石藥品第三》：「石鹽本稟坤坎之精，陰極之氣結成。其質方而稜如片石，光白似顆鹽之類。味微淡，於顆鹽功則能伏制陽精，消化火石之毒」。