中國道教名山。在四 川都江堰市西南。古稱「丈人山」， 一名「赤城山」。因青山四合，狀如城郭，故名。相傳黃帝封青城山為五嶽丈人。東漢時張道陵在此後山(鶴鳴山，今屬四川大邑縣)結茅設壇，創立五斗米道；其子張衡、孫張魯亦嗣法於此。晉范長生、隋趙昱及唐杜光庭等相繼來此修道。道教稱「第五洞天」。有天師「降魔」擲筆槽、試劍石、天師手植銀杏樹、天師池、唐玄宗手詔碑、唐雕三皇石像、 唐鑄飛龍鐵鼎、杜光庭讀書台、唐薛昌丹井、五代天師像、明代木雕門屏等文物古跡。道觀有建福宮、天師 洞(古常道觀)、上清宮、玉清宮、祖 師殿等，其中天師洞、祖師殿為全國重點宮觀。明代，青城山道教屬正一道，明末趨於衰微。清康熙年間 (1662–1722)武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山傳道，從此全真道龍門派在此發展。主峰青城山，海拔1600米。背靠岷山，有三十六峰、七十二洞、一百零八景，以 「青城天下幽」著稱。為全國重點風景名勝區。

「茅山」。

中國道教名山。在江蘇 省西南部，地跨句容、金壇、溧水、溧 陽等市縣境。原稱「句曲山」，《茅君內傳》云：「山形曲折似句字，故名。」 又名「已山」，以山形似巳字而得名。 道教稱「第一福地」、「第八洞天」，名「金壇華陽洞天」。為道教茅山派發源地。相傳西漢景帝時，茅盈、茅固、茅衷兄弟三人在此修道成仙，後世號為「三茅真君」，又將三人結屋的三個山峰稱為大茅、中茅、小茅， 因改名「三茅山」，簡稱茅山，其後葛玄、葛洪、楊羲、許謐，南朝宋陸修 靜、梁陶弘景，唐吳筠等均曾于此修 道。陶弘景以後形成道教茅山派， 發展到唐代成為當時道教的主流派，帝王以受茅山符籙為榮。元代， 成為以正一派為主的道場。後因全真道的擴展，茅山的五觀也傳習全真道。茅山曾有「三宮五觀」，即九霄宮、元符宮、崇禧宮、德佑觀、仁佑 觀、玉晨觀、白雲觀、幹元觀，抗日戰爭時被毀。僅存九霄宮、元符宮的部分建築。近年以來，九霄宮、元符 宮、幹元觀等宮觀重建了山門、殿 堂、道舍等建築，1998年10月在元符宮旁竣工落成了高33米的太上老君銅像和占地78畝的道祖廣場。

中國道教名山。在河南登封市西北。古稱「外方」，夏禹時稱「嵩高」。西周時稱「嶽山」，東周時稱「中嶽」。五代以後稱「中嶽嵩山」。 為我國著名的五嶽之一。由太室山 (1491.7米〉和少室山(1512米)組 成.歷史上根據山峰坐落方位、形 狀外貌和名人遺跡等，分為太陽、少陽、明月、玉柱、萬歲、鳳凰、懸練、臥龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等七十二峰(五乳、峻極兩峰未計在內)。主峰嵩頂又名峻極峰，古有「嵩高峻極」和「峻極於天」之說。道教稱「第六小洞天」。尊其岳神為中天王。山上儒佛道三教都有。道教興起較早，相傳周靈王太子王子晉在此升仙。晉道士鮑靚于元康二年(292)曾 登此山人石室得古《三皇文》。北魏 道士寇謙之曾從成公興人此山學道七年。唐茅山派第十一代宗師潘師 正居於山之逍遙谷，修道二十餘年。唐李筌亦曾隱於少室山，傳於山之虎口岩得《黃帝陰符經》。山上名勝 古跡星羅棋佈。著名道教宮觀有中 嶽廟等。佛教寺廟有嵩嶽寺塔、少林寺、會善寺、法王寺塔、永泰寺、初祖庵等。為全國重點風景名勝區。

亦稱「太恒山」，又稱「元嶽」、「常山」。中國道教名山。在山 西省東北部，西連管涔山，東跨河北省，連綿數百里，橫亙塞上。古稱「北嶽」，為我國著名的五嶽之一。 相傳4000年前舜帝巡狩四方，至 此見山勢雄偉，遂封為北嶽。主峰 玄武峰在渾源縣東南，海拔2016.1 米。分東、西兩峰，東為天峰嶺，西 為翠屏山，雙峰對峙，渾水中流，自古為兵家必爭之天險。天峰、翠屏山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏 之間散佈著樓臺殿宇。道教稱「第五小洞天」。據《恒嶽志》載，茅山派祖師西漢茅盈年十八人恒山修道數載，後隱于句曲山《太平廣記》載， 八仙之一的張果亦曾修道於此。古有十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、 九天宮、懸空寺等十多處。另有琴棋台、出雲洞、紫芝峪等自然景區。 為全國重點風景名勝區。

中國道教名山。在陝西華陰市南。古稱「西嶽」，為我國著名的五嶽之一。山由東、西、南、北、 中五座峰巒組成，主峰太華山，海拔 2154.9米。北瞰黃河，南連秦嶺。 《水經註》說它「遠而望之若花狀」。 因名華山。又以其西面臨少華山， 故稱太華。華山以奇拔俊秀冠天 下。相傳堯、舜及周武王曾巡狩華山。道教稱「第四小洞天」，為歷代道教徒修煉之處。北魏寇謙之曾隨成公興人華山修道，北周武帝時道 士焦曠居華山雲台觀，樓觀道士王 延前往師事他。唐金仙公主曾在華山修道，唐玄宗為建仙姑觀，又封華山為「金天王」。相傳道教北五祖之劉海蟾和北宋著名道士陳摶均于此修道。《宋史•陳摶傳》載，摶先隱 居武當山，後「移居華山雲台觀，又 止少華石室。每寢處，多百餘日不起」，自言死期，化形於蓮花峰下張超穀。陳摶被道教奉為老華山派的祖師。全真道興起後，又成為全真道場，北七真之一的郝大通開創全 真華山派。山上名勝古跡，天然奇 景，自山麓至絕頂處處可見。道教宮觀山下有玉泉院、純陽觀、仙姑觀等，山上有東道院、西道院、群仙觀、 王母宮、鎮岳宮、玉女祠、翠雲宮等。「華山自古一條路」，上下僅南北一 線，計程約10千米。為全國重點風景名勝區。

中國道教名山。在湖南中部。古稱「南嶽」，為我國著名的五嶽之一。《山海經》郭璞註：「衡山，南嶽也。」漢武帝嘗以南嶽名安徽霍山，隋文帝始複以衡山為南嶽。山勢雄偉，盤紆數百里，有七十二峰，以主峰祝融(海拔1290米)和 天柱、芙蓉、紫蓋、石廩等五峰最著。 相傳舜南巡和禹治水都到過這裡。 自古為道、佛教名山。魏晉時，魏華存曾於山修煉，得《黃庭內景經》。悟道升天。後淨土宗慧思和尚亦入山 首傳佛教。從此道、佛兩教于山和平 相處，延續至今。山間道觀、佛寺星羅棋佈。道教稱為「第三小洞天」， 名「朱陵洞天」，尊其嶽神為「司天 王」，稱「南嶽大帝」。唐開元初年， 司馬承禎來此修道，結白雲庵於九真觀北。五代道士聶師道亦修道於此。著名道觀有南嶽大廟、黃庭觀、玄都觀、銓德觀等，佛寺有祝聖寺、藏經殿、方廣寺、南台寺、福嚴寺等。而祝融峰之高，藏經殿之秀，方廣寺之深。水簾洞(舊名朱陵洞)之奇為 南嶽「四絕」。為全國重點風景名勝區。

中國道教名山，在山東中部，京滬鐵路東側，綿亙濟南、泰安之間。古稱「岱山」。又稱「岱宗」， 春秋時改稱泰山，為我國著名的五嶽之一，因地處東部，故稱東嶽。總面積426平方千米，主峰在泰安市北，海拔1532.7米，僅次於華山和恒山，居五嶽第三位。古人以東方為萬物交替、初春發生之地，故有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」之美譽。 古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。相傳夏、商、周三代即有72個君主禱祀，自秦始皇以下始見記載。《史記•封撣書》志其事。山勢磅礴雄偉，景色壯麗，山上名勝古跡眾多，居我國名山之首。道教認為泰山是「群山之祖，五嶽之宗，天地之神，神 靈之府」(《續道藏•搜神記》)，稱為 「第二小洞天」，尊其神為」東嶽天齊 仁聖大帝」。屢有道士于此修煉。 道教文物古跡有王母池、南天門、紅門宮、萬仙樓、斗姆宮、壺天閣、碧霞 祠、玉皇觀、岱廟、長春觀等，其中長 春觀為金道士丘處機女弟子訾守慎修真之處。泰山為我國山嶽公園之一，又是天然的歷史、藝術博物館。建國後多次整修名勝古跡、 遊覽道路和登山盤道。為世界地 質公園、全國重點風景名勝區和世 界文化與自然雙重遺產，並列人 《世界遺產名錄》。

「嶽」亦作「嶽」。中國五 大名山的總稱。即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山》傳說群神所居。《周禮•春官•大宗伯》有血祭」五嶽」之文。古代封建帝王多往祭祀。唐玄宗 (712–756在位)、宋真宗(997–1022在位)曾封五嶽為王、為帝，明 太祖(1368–1398在位)尊五嶽為神。《爾雅•釋山》有兩種五嶽說，後世對其有不同解釋。漢宣帝(前74–前49在位)確定以泰山(在山東)為東嶽、霍山即天柱山(在安徽) 為南嶽、華山(在陝西)為西嶽、恒山 (在河北)為北嶽、嵩山(在河南)為 中嶽。其後又改今湖南的衡山為南嶽。明代始以今山西渾源的恒山為北嶽，清代移祀北嶽於此。道教崇奉五嶽，謂每嶽皆有嶽神。《道藏》中有《五嶽真形圖》。《道藏輯要•嶽瀆名山記》載，東嶽泰山嶽神天齊王，南嶽衡山岳神司天王，西嶽華山嶽神金天王，北嶽恒山岳神安天王， 中嶽嵩山岳神中天王，謂各領仙官 玉女幾萬人。治理其地。

即「三十六小洞 天」。道教稱神仙所居的名山勝境。據《雲笈七籤》卷二十七載，即：霍桐山洞、東嶽泰山洞、南嶽衡山洞、 西嶽華山洞、北嶽常山洞、中嶽嵩山洞、峨嵋山洞、廬山洞、四明山洞、會 稽山洞、太白山洞、西山洞、小溈山洞、潛山洞、鬼穀山洞、武夷山洞、玉笥山洞、華蓋山洞、蓋竹山洞、都嶠山洞、白石山洞、岣嶁山洞、九疑山洞、洞陽山洞、幕阜山洞、大酉山洞、 金庭山洞、麻姑山洞、仙都山洞、青田山洞、鐘山洞、良常山洞、紫蓋山洞、天目山洞、桃源山洞、金華山洞。七十二福地 道教稱仙人所居的大地名山。據《雲笈七籤》卷二十七載，即：地肺山、蓋竹山、仙礚山、東仙源、西仙源、南田山、玉溜山、清嶼山、鬱木洞、丹霞洞、君山、大若岩、焦源、靈墟、沃洲、天姥嶺、若耶溪、金庭山、清遠山、安山、馬嶺山、 鵝羊山、洞真墟、青玉壇、光天壇、洞靈源、洞宮山、陶山、三皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、泉源、金精山、閣皂山、始豐山、逍遙山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、 桐柏山、平都山、綠蘿山、虎溪山、彰 龍山、抱福山、大面山、元晨山、馬蹄 山、德山、高溪藍水山、藍水、玉峰、 天柱山、商穀山、張公洞、司馬悔山、 長在山、中條山、茭湖魚澄洞、綿竹 山、瀘水、甘山、山、金城山、雲山、 北邙山、盧山、東海山。據稱以上福 地，皆「上帝命真人治之。其間多得道之所」。