術數名詞。六十甲子之甲位。遁六甲，《後漢方術傳》：「遁甲，推六甲之陰而隱遁也」。《雲笈七籤》：「若辟除惡鬼者，書六甲、六乙符持行，並呼甲寅，神魄皆散走」。《宋史•律曆志》：「六甲天之使，行風雹，策鬼神」。

古星象學名詞。指推求天文曆法，日月運於天，猶如人之行步。《後漢書•馮绲傳》注：「推步謂究明五星之度，昏旦節氣之差」0《抱朴子內篇•塞難》：「不運思於律曆，意不為推步之苦，心不為藝文之役，眾煩既損，和氣自益，無為無慮，不怵不惕，此道家之易也」。

 道教仙人。據《野人閒話》載，利州南門外乃商賈交易場所。一日有道士羽衣襤褸，在眾人中賣胡蘆種子，說：「一二年間甚有用處，每一苗只生一顆。兼以白土畫樣於地下以示人。其模甚大，竟無買者，皆稱「狂人，不足聽」。道士又以兩手掩耳急跑，說：「風水之聲何太甚耶!」巷陌孩童競相追隨，笑侮之，時稱為「掩耳道士」。次年秋，嘉陵江水氾濫，漂沒數百家，眾人遙見道士在水上坐一大瓢，以手掩耳，大呼：「水聲風聲，何太甚耶!」泛泛而去，莫知所之。

堪輿家指善地之氣勢、氣質。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一：「凡入其鄉，登其宅墓，見其禽獸繁育，草木暢茂，風氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇……凡此皆盛氣也，發福必大」。

 天界名。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：梵者高舉之名；監者照見之義；須延者，大梵之音。《明義》：示以高舉，須修延年。云此天魂精始。陽之氣主上丹田，下真內神。

 指大梵之炁。《度人經集注》：唐成玄英：凡言梵氣者，皆是四維之天，維是角也。四維之天下屬正宿，但得兩邊宿氣相假而成，故云梵氣。梵是氾雜之名，無繫著之貌也。《度人經集注》：齊嚴東：梵者，大梵之氣也。唐李少微：梵氣為萬物大綱，流布三十二境。

(1)道教謂自然中無量之妙音。亦稱大梵正音。《靈寶無量度人上經大法》：「大梵正音之章，乃元始自然飛輪之炁結成，誦詠之者，可制伏萬靈，超度五苦」。《無量度人上品妙經》：「道言此諸天中，大梵隱語，無量之音，舊文字皆長一丈，天真皇人，昔書其文，以為正音。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成」。

(2)佛教謂歌贊為梵音。《高儈傳》卷十三：「天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱為咀。至於此土，詠經則稱為轉讀，歌贊則號為梵音」。唐王勃《遊梵宇三覺寺》詩：「蘿幌棲禪影，松門聽梵音」。

(3)江南正一道音樂中的一種器樂曲形式。現今所用梵音出自「十番鼓笛」《滿庭芳》，多由崑曲和江西民間樂曲改編而成。主要曲目有「清江引」、「隔凡」、「一封書」、「碧桃花」、「青鸞舞」、「前、後桂枝香」等。這些樂曲廣泛應用於上海、無錫、蘇州等地道觀的科儀活動中。

 指神仙所居之境。梵指清淨；剎，梵名刺瑟致，此指竿，即幡柱。古僧人居處，當豎幡以告四方。後來泛指稱佛寺為梵剎。唐唐彥謙《鹿門集》下《遊南明山》詩：「金銀拱梵剎，丹青照廊宇」。道教衍用。謂仙境。《皇經集注》卷二：「遍照諸天無極梵剎，一切境界」。注：「梵剎，仙帝神居，妙麗天上，不依階塵，未嘗毀壞，巍然不拔，凡目難見，故曰梵剎」。

謂正心治身以道而行。《洞真太上說智慧消魔真經》卷三：「正心治身，檢口守寂，三業無違，道足神具，沉浮自在，高舉六通，號為梵行」。《度人經集注》：唐薛幽棲謂：無色天景，則有景無色，故云梵行。雖有真相，猶如虛空，出入無間，不閡於物，故云梵行。梵者，道中之道也。《三洞珠囊》卷七引《太真科》卷中：「此為四種民天。學真堪為人種，王母迎之，登上四天者，名曰梵行，雖危不敗，安諸種人，不墜三塗，方遊三清也」。

神仙所處之仙境。《皇經集注》卷二：「是時梵天」。注：「麻姑云：梵天，最上寶林瓊宮，凡世未見，隱妙莫窮，故曰梵天」。