科儀名稱。傳供，是把供品依項由廚房傳至殿中。節次有「念供」、「傳供」、「獻供」、「結齋」。高功起念：「無上玉皇心印妙經」，眾經師歸位經單跪誦。監院、執事、道眾跪成一行排至廚房。傳出供品：香一炷、筷一雙、五菜、五飯、五饅頭」依次傳給監院轉與殿主擺好。《心印經》完接念《供養咒》，接念《彌羅誥》、《結齋咒》(此儀亦稱「念大供」)。「簾捲蝦鬚，赫赫仰瞻於天表。臣，干冒天威下情無任，激切屏營之至。所有捲簾符命，謹當告下」。表白宣捲簾符。畢。高功說文：「符命宣露聖鑑昭彰。願洪造之穰穰，副丹誠之懇懇。天威咫尺，曲垂進道之仁；民欲輔威，庶滿對揚之願。珠簾高捲，翠柏齊張。伏願，班敕侍仙，約烟塵於四淨。振揚未齊，瞻日月之重光。稽首虔誠，捲簾朝覲」。高功起倒捲簾韻：「瑤壇設像玉京山，對越金客咫尺間。寶黍空懸瞻日表，珠簾高捲現天顏。鸞輿鶴駕臨金殿，鳳燭龍燈映寶壇。三界十方齊降鑑，滂流洪福遍塵寰。香供養，玉皇赦罪天尊」。高功提綱：「天開皇道五雲祥，彷彿瑤壇接帝鄉」。表白接：「欲把丹誠通帝闕，須憑道德一爐香」。提科提：「恭對瑤壇」。表白接：「請稱職位」。高功稱職：「臣系太上，無極大道，玉清金笥寶籲，混無元紫府，選仙上品，秉東華演教，龍門正宗，丘大真入門下，叨科闡事臣暨領合壇兩班道眾人等，今據中華民國。。市。。觀樓居，梵修玄裔弟子。。。右洎閤觀道俗人等，今值天運。。年，。月二十五日，恭逢玉帝，上叩金容，下祈清泰。祈恩默佑，國泰民安，風調雨順。時和歲稔，五穀豐登。香火綿遠，教法興隆。道眾修真有分，進道無魔。三業六根之過咎，咸予赦原，九玄七祖之先靈悉超道岸。十方善信，各獲道泰，五音各姓，逐戶清平。臣等下情無任，不勝替禱之至，凡在光中，全叨默佑，誠惶誠恐，稽首頓首，爐焚真香，虔誠上啟。(俯伏默運)臣謹運真香，虔誠上啟，虛無自然，玉清聖境，元始天尊。上清真境，靈寶天尊。太清仙境，道德天尊。三清三境三寶天尊，恭望洪慈，俯垂恩光。(俯伏默運)吴天至尊，金闕玉皇上帝，勾陳上宮，天皇大帝。中天紫微，北極大帝。司命保生天尊。承天效法，后土皇地祇。玉清慶華，高明大帝。無上玉皇，玉虛大帝。虛無玉帝，太微大帝，少微大帝。天地始祖，五老上帝。恭望洪慈，俯垂恩光。高上神霄，九宸上帝。九天自然，生神上帝。十方太上，靈寶天尊。玉光境內，寶蓋會中，天真大聖，妙行真人。三清境界，金闕玉京，飛香芬馥，開通六道，靈妃金仙玉女元君。恭望洪慈，俯垂恩光。校經主宰，天樞上相，法主道君天尊。南辰北斗，大道星君。上清十二，大曜皇君。天地水火，四聖真君，東西南北，四法真君。骖隨帝駕，無鞅真聖。三界宮屬，十方真仙。冥陽列聖，合座威靈。城隍土地、里域真官。神廟香火，一切威靈。悉仗真香，普同供養」。(三稱三叩，俯伏)念文：「伏以，太虛寥廓，千真侍供於九重。妙道混融，一炁秘玄於八表。日星月赫，雨露無私。伏念臣等幸緣夙慶，獲際真風。蓬心未達於玄關，蒿目難窺於聖域。修奉行道，慚無紫囊金簡之文。酌水侍天，賴有靈寶虛皇之教。潔淨庭宇，羅像世之威儀。嚴置壇場，備朝天之科範。竭一誠而拱北，如萬水以朝東。謹列鴛鷺之班，迎迓龍鸞之輿。聖駕既臨於金殿，衣冠齊拜於紫宸。願垂鑑佑之私，少副精虔之禱。俱有迎鸞意文，恭對敷宣」。表白宣意文畢，高功起身復爐，追關：「七元真氣降，八卦定君臣，吾奉上帝敕，有令急速來。鰾吽吽，混元宗壇，本壇都爐焚香，下令宣召，金闕門下，傳奏仙官，功曹使者，火速出班，祈領關文，通傳表奏，具有護表關文，謹當宣讀」。表白宣關文畢，高功接說：「向伸關文，宣白雲周，就於寶殿，用憑火化。志心皈命禮(眾念)功曹土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。高功起大贊韻：「清微宮，顯神通(高功叩首起身退下，監院拈香，化表，奠茶畢退下)自然香遍滿虛空。分身現化白玉京，望金闕七寶裝成。普放十七大光明，鸞鳳唱嘯歌嗈嗈。諸天諸地贊無窮，願眾生瞻禮金容」。剎板，高功說文：「伏以，表文上達，聽聰玲音。翹想雲衢，對金闕而拜舞。仰瞻帝座，辭聖真以退班。俯伏恩光，致恭三禮」。高功起《三寶香韻》三上香：「稽首皈依道，道在杳冥中……香供養，大羅三寶天尊」。高功說文：「迎鸞以後，罪滅福生，恭對道前，志心發願(經師歸位經單念)一願乾坤明素，二願氣象清玄，三願國土清平，四願化洽八誕，五願天垂甘露，六願地發祥烟，七願四時順遂，八願萬物生全，九願家多孝弟，十願國富才賢，十一願諸神擁護，十二願學道真詮。願以此功德，普及於一切，迎鸞保平安，消災增福壽」。高功說文：「向來迎鸞功德，上奉高真，下保平安，賜福消災，同賴善功證無上道，一切信禮，志心稱念，玉皇赦罪天尊，不可思議功德」。高功起：「無上玉皇心印妙經，上藥三品……(經師接念早壇功課經)」。高功退下。接駕科儀結束。

外丹用藥。為燒煉外丹的原料。化學成分為NH2Cl。一名金賊，一名赤砂，一名狃砂，一名濃砂，一名白海精，一名狃砂黃，一名黃砂，一名赤狃砂(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。《玉洞大神丹砂真要訣•變金砂訣》中用蒲州石膽、石鹽、硇砂及黃花銀製作的鍋子等，制成青金。

晉代道士。據《仙傳拾遺》記載，郭文，字文舉。洛陽(今洛陽市)人。永嘉之亂後，乃入餘杭天柱山修道。相傳太和真人曾降其室，授以冲真之道。郭文晦跡潛修，獨宿十餘年，馴一虎如犬羊，出必隨行，服役如僕從。丞相王導聞其名，遣人迎至建康。郭文居西園，一旦忽求還山，歸隱鹜亭亭山，得道而去，後人於其臥床席下得蒻葉書、金雄詩、金雌記，其言皆當時讖詞。

宮觀壇土單 。道教宮觀皆置缽堂，以俟雲水全真棲息之用。一般堂之兩側建造廂房數間，內設床，坐墊以及事身品具、齋食饌器用等物，專一供奉修真之士。建造有一定格式、體法。

戒律條文。全真道十方叢林宮觀接待初至宮觀的道士掛襣所履行禮節中，由司賓者表白的篇文。言務道不易，參訪雲遊之辛勞；為覓良師益友，應不辭勞苦。《太清玉册》卷五錄有全文。

服食藥名。五種神芝之一。生長句曲茅山。色赤，朱光瑋瑋，扣枝葉如金石之音。可服食(見《上清道寶經》卷四)。

仙境。《度人經集注》：成玄英：玉京城內，華飾妙麗，積金成闕，累玉為房，周繞大用之宮，三便之殿，又植騫林紫樹，羅列森聳，清淨霐澄，安居其中，勝妙殊絕，故云淨雹也。

內煉術語。魚為陽物，喻先天陽氣；狎鬣，飛揚升起之貌。《周易參周契》：「漏刻未過半，魚鱗狎鬣起，五色象炫耀兮，變化無常主，潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重迭累兮，犬牙相錯距；形如仲冬冰兮，闌干吐鐘乳；崔嵬以雜廁兮，交積相支柱」。清劉一明注：「此節明結丹火候之用。當四象和合，五行攢簇，是已藥物入於乾鼎，急用坤爐中一點真火煅煉之，片刻之間，五行混化，先天之氣自虛無中生出，故曰“漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。”魚為水中之陽物，喻先天陽氣發現，魚鱗狎鬣起，先天陽氣得真火熏蒸，騰躍變化之象。五色炫耀者，五行一氣也。變化無常者，潛躍不定也。潏潏鼎沸馳，暴湧不休止者，藥氣方化而弱嫩也。接連重迭累，犬牙相錯距者，藥氣由嫩而漸凝也。形似仲冬冰，斕歼吐鐘乳者，由散而聚，凝結堅固也。崔嵬而雜廁，交積相支柱者，由雜而純，藥氣返陽也」。

清代道士金石家。住廣東西樵山。善治印。

宋代道土。字彥真，先名伯雄。初未出家，宋哲宗元祐時(1086–1093)，因得疾而前往茅山，向劉靜一求符水。及下山，忽覺頭暈目眩，無法行走，乃據石大嘔，其病隨即痊癒於是，希微決意入道，離塵脫俗，築室於柳汧泉旁，靜心修煉。宋徽宗聞其名，屢召之，而陳希微概不赴命，但仍得賜號「洞微法師」，且名其居所曰「抱元觀」。