(1187–1268) 元代全真道士。號谷神子。睢陽人。丘長春之弟子，為十八宗師之一。長春真人於山東傳教，志素謁之於東萊，遂拜為師。從長春應詔赴西域，歷盡艱辛，還於燕都，前後數十年，備極恭瑾。長春羽化後，志素先後居提點之位與錄中都路道教事，眾務畢集，志素舉措得當，應付裕如。元世祖至元五年(1268)，一日語其徒云：長春有閬風之召。遂沐浴具衣冠而逝。道經云：大師有才略干局，遇事必成，文章技術靡不兼善，蓋大方之家也。元至大三年(1310)，封贈為「應緣扶教崇道真人」。

(?–1410) 道教第四十三代天師。字子璿，別號耆山。正常之子，幼時聰穎持重，長而學識淵博。洪武十三年(1380)授「正一嗣教道合無為闡祖光範大真人」，領道教事。二月，特召入朝，勉勵修節以格神明，誥封其母包氏為清虛冲素妙善玄君，命建齋設醮於(南京)紫金山和神樂觀。庚午年(1390)入覲，降敕重建大上清宮。洪武二十四年(1391)旨諭禁私出符籙，賜龍虎山天師正一玄壇印，以俾關防符頡，鎮護名山(見《皇明恩命世錄》)。建文時，一度受貶，遂於鄉里黃篛峰下(今龍虎山東南十里處)構峴泉精舍居之。明成祖朱棣即位，入賀至闕，賜以緡錢修葺大上清宮。永樂四年(1406)敕諭編修道書，命早完進來，以通類刊板。五年曾三次建齋籙於朝，帝有器物厚賜，並給驛券還山。六年、七年，兩次奉諭往武當山(今湖北均縣)尋訪張三豐。永樂八年羽化。藏蛻於峴泉。耆山公志於文二十餘，博通諸子之學。認為文之正氣乃三光五嶽之靈，「發而為文，文所以載道也，文著而後道明」。著作遺世者有《峴泉集》十二卷(見《道藏》，《四庫全書》錄為四卷)，《道門十規》，《元始無量度人上品妙經通義》四卷，及詩文序論等文章，為方內方外之士所敬重。並擅畫墨竹，精於蘭蕙，兼長山水。曾畫《秋林平遠圖》，洪武三十一年(1398)所畫的《夏林清隱圖》軸傳世，現存日本。

(?–1565) 道教第四十九代天師。字允承，別號三陽。嘉靖二十八年隨父彥頨入朝，準嗣教襲爵，誥授正一嗣教守玄養素遵范崇道大真人，掌天下道教事。詔聘定國公徐延德之女為配，命成國公朱希忠，遂安伯陳鏸議行婚禮。三十一年(1552)召見，賜伯爵朝祭常服冠帶之屬。次年又發內帑銀若干錠，敕建正一、靜應、祥符三觀宇。三十七年(1558)，欽降香山神像一座祁於萬法宗壇，準加授道士金元清等為道錄司和齊雲山玄天太素宮、龍虎山大上清宮提點、提舉。後又特諭敕有司官員人等不許違慢，禁約族屬人等侵害。封其妻徐氏為「靜和元君」。四十三年(1564)建保國安民大醮於朝天宮，次年又醮於內庭，有蟒衣玉帶之賜。嘉靖四十四年羽化，遣使諭祭。

(?–1509) 道教第四十七代天師。字天錫，別號貞一，又號七一丈人，元吉之堂弟。博學能文，長於詩畫。成化十三年(1477)詔見，命中使梁芳傳旨，聘成國公朱儀之女為配。制授「正一嗣教保和養素繼祖守道大真人，領道教」。(《皇明恩命世錄))封其母吳氏為志順淑靜元君。二十年(1484)又重申禁道流偽造私出符籙敕，次年春曾特敕江西守臣重建大真人府第。孝宗弘治十四年(1501)冬，攜子入朝。次年陪祀長陵，準其所奏，以子張彥頨襲真人職事。四月，嘗命賫香達天目、葛仙、華蓋、武當、鶴鳴五山，回京後，詔遣通州衛指揮領官兵護送還山，並授其致仕書以榮之。正德四年(1509)終。其成化、弘治年間，嘗屢奉詔命設醮。有金幣、玉帶、金冠、蟒衣之屬以賜。《明畫錄》中說：能詩文，善書畫，尤工蘭蕙竹石。

近代道士。字靜薌。浙江瑞安人，生卒年不詳。住上海玉清觀，不僅擅長古琴，而且對詩、書、畫亦有造詣。早年從琴家祝桐君學琴，曾將祝氏傳譜添上工尺譜。撰有《琴學入門》琴譜，刊於清同治三年(1864)。該譜共收琴曲20首，附工尺譜。譜中所收《陽關三疊》、《漁樵問答》等琴曲，現今仍十分流行。

唐代好道者。懿宗咸通(860–874)初進士，下第後多遊江淮間。頗有道術，常養氣絕粒，嗜酒耽棋，又以爐火藥術為事，有人召其飲酒，若情投合，則索紙剪蝴蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，又以指收之，皆收還在手。遊鹽城，為酒所困，邑令拘綽至縣衙，乃課《述德陳情詩》二首，以上狄令，令立釋之。狄宰張之才欽慕其道，日久延接，欲傳其術，綽以之才多聲色犬馬之求，未暇志玩玄奧，因贈詩以開其意說：「何用梯媒向外求，長生只在內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭」。一日離去，乃書琴堂而別。後人傳說他江南上昇，初去曰，乘醉求片楮剪二鶴於廳前，以水噀之，便能翔翥，令鶴先去，自己即後來。遂仙去。

相傳為宋代道士。永靜人。本農家子，有道人帶入蟧山，授以修煉內丹之法。後為劉毅客。一日塞其兩楹間，使毅立阼階上，明袒臂中立，頓感肢體，俯而噦者數四，忽仰面大呼，噴吐一赤丸，大如橘，霞彩四放，光芒射隙間，在外家人婦女皆驚。明須臾吸而吞其丸，出對劉毅說：「此吾十五年之所養也」。次日，不告而去，莫知所之。

末代玉雕工人。祥符(1008–1016)時為內司玉作所刻玉工人。善雕神仙人物，曾作「梓橦元皇帝君」神像玉牌。

宋道教造像。在四川省大足縣郵亭鄉長河村，造像崖面長30米，高9米，有4龕，72軀像。有「丁亥乾道東普攻鐫處士文玠男、文孟周、文孟通」題記。現被彩繪，但保存較好，均為道像。

道經。《陰符經》注本之一。一卷。撰者王文祿，字世廉，海鹽(今浙江省海鹽縣)人，明嘉靖舉人。所用經文語為四百餘字本，分為三篇，皆標篇名。卷前自序言本書作於嘉靖癸亥(1563)，後跋云至甲子(1564)定稿。自序稱其查閱《道藏》及各家注釋，「予所獨得迂見，若先後天之分合、五賊之名、蛇龍之殺機、巧拙之擬、木火國奸之喻、食時動機之微、盜機之得、樂靜之根、雷風禽制之氣、知仁勇之配、演章之發揮，脈絡接承，首尾照應，諸家未之及也」。其解注意前後文義之照應，並注明諸本之不同。如「火生於木，禍發必克，奸生於國，時動必潰」。注曰：「火、奸喻邪情，木、國喻真性，克、潰喻邪情亂真性也。夫木生火、國生奸，生者恩也，火克木、奸潰國，克潰害也，即害生於恩。禍發發、火過烈也，時動動、奸非時也，亢則害，大貞凶也，能知而反之，木息火不克，國化奸不潰，承乃制，小貞吉也。即復性除情，伏藏動靜，致中和也」。全書以道家修煉之學作解。本書曾刊入《百陵學山》。今編入《藏外道書》第三册「經典類」。