遠方所產食物。《尸子》：「珍怪遠味。」晉干寶《搜神記》：「飲食常可得遠味異膳。」遠觀其物物無其物    仙籍語論。出於《清靜經》。侯善淵注：內外皆無，即遠而何有，此者無物。無物之中，別有奇異之物，《老子》：「恍恍惚惚，其中有物」，故言物無其物也。杜光庭注：五行造化謂之物，塊然有凝謂之形。凡有形質者，俱謂之物。物無其物者，謂之真空。物者，道之妙用，非世之常物，故謂。

   元代道教異人。臨濤(今屬山東)人。據《東昌府志》記載，金末兵亂，人多逃竄。當時蓋時敏才滿月。父母逃跑很急。時敏啼不止，父母棄於東郭外草間。兵退十九日，往其處尋找，見其神色朗潤，木葉覆蓋，克哺乳其下。父母驚異，抱歸。長大後喜施予，傾身賑人之急，年老如童，一日召集親朋，端坐操筆書偈云：「七十五年人間住，強認臨清是鄉故。來亦不知何處來，去亦不知何處去。回首之時一事無，但留三天西村墓。子孫必欲問行踪，萬里春風獨自步」。揮畢無疾而逝。葬之日，群鶴百餘隻盤唳其上。

  道教三十六小洞天之一。位於浙江省臨海市南。因滿山翠竹，鬱鬱蔥蔥，故又名竹葉山。頂有兩峰，一如騰龍，聳立雙岩似龍角，一若奔獅，兩石開裂如獅口，遙遙相對，人稱「龍獅相湊」，「奔獅峰」上有一石洞，洞前翠竹覆蓋，故名蓋竹洞，又名楊  洞，《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》載為道教「第十九洞天」，名曰「長耀寶光洞天」，洞內昔有道觀，後漸被毀，現僅存石井、石床、石室、石硯、石碑等名勝古蹟，洞後崖壁滴水不定，人稱「聖獅靈涎」；洞外奇岩怪石，各具景緻；洞右懸崖如削，峭壁千丈，形如瓊樓，故有「丹鳳樓」之稱；洞北懸崖聳立，壁岩上刻「天門」二字；洞東山上茶園以盛產「蓋竹名茶」稱著，為江南古茶園之一。

   宮觀清規。《全真立教十五論》所示全真道徒建造房舍所應留意的原則。指建造道觀房舍，須要遮形，不露宿野眠，觸犯日月，但也不能雕染峻宇、大殿高堂。何況斫伐樹木，會斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈，只修外功，不修內行，這些都不是出家人所為。參見《重陽立教十五論》。

  參見「年年春」條。

 (1)喻元始以其至大至剛之氣所結寶珠。一名黍米珠，或云摩尼珠。《文昌大洞仙經》：蒼者，青陽正色。胡者，大也。頡者，直上而勁。言元始以其至大至剛之氣結成寶珠，而稱之曰蒼胡頡。或云，蒼胡頡者，性之德也，以其剛健中正，純粹精神所發。寶珠非有象，乃人之性命也。

(2)《度人經》：蒼胡頡，即人之一點靈光便是。

   中藥名。俗名野茄葉。《本草》名「耳」，《詩•周南》作「卷耳」。《爾雅•釋草》作「卷耳」、「苓耳」。古供蔬食。採實榨油，稱蒼子油。亦供藥用。並見《仙傳外科秘方》卷十一。

   內煉名詞。指髮神。《雲笈七籤》卷十二《推誦黃庭內景經法》：「髮神蒼華字太元，形長二寸一分」。

 道教仙人。據《廣德州志》，不知何處人。愛義蒼山佳麗，遂隱居於此。不笑不語，時現時隱，莫測其端。所居處有雲棲岩、洗藥澗、玉女峰、昇仙台、煉丹崖等遺蹟。後人為之立祠義蒼山中。

  天名。《度人經集注》：黃天之上，其色青蒼，號曰蒼天。