道教神仙。相傳為遂州城中一貧士，常於街市乞丐，里人不能辨其為異人。五代後唐長興元年(930)，西川節度使孟知祥和東川節度使董璋起兵攻圍州城，重圍中人皆餓死，宋亦餓殕於州市，相識者埋城下，俟時來焚之。至次年，有遂州驅使吏李彥先往潞州，至城破方歸，說見宋自然在潞州對他說：「君若歸州時，須與我傳說相識五七家，那時甚是勞煩人」。人言自然已死，因發埋處，只見空簟，其間有一紙文字說：「心是靈台神之室，口為玉池生玉液。常將玉液溉靈台，流利關元滋百脈。百脈潤，柯葉青，葉青柯潤便長生。世人不會長生藥，煉石燒丹勞爾形」。方知其平曰修內丹甚深，尸解仙去。有丁元和好道，從其祖父處得此詩，深得其用。
宋道安

山名。即嶗山。《磻溪集》卷二：「東萊即墨之牢山，三圍大海，背俯(負)平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地一方之勝境也」。參見「崂山」條。

唐末五代道教隱士。筠陽高安(今屬江西)人。少好學讀書，有能詩之譽。唐末亂離，南遊湖湘，隱居雲陽山約十年。後歸鄉里，訪名山洞府，慕松喬虛無之道，學神仙之術，往來多之玉笥、閣皀二山。南唐先主在金陵，搜羅隱逸之人，命郡縣起之，授秘書郎。不久以老乞歸，乃授吏部郎中致仕。年將八十，修養不怠。《江南野史》說他「生平虛懷好道，積有年歲」。馬令《南唐書》云：「迄不遇世，乃歷名山，治方術」。陸遊《南唐書》則稱「好神仙」。《五代史補》所載事蹟稍異，云壽八十九。相傳亦得仙，事載《稽神錄》。次子沈廷瑞承其家學，為道士，世傳尸解仙去。

道教廟宇。在山西省汾陽縣城西北二公里的田村。又名后土廟。因主祀后土聖母，故名。建立年代不詳，明代嘉靖二十八年(1549)重建，清代道光七年(1827)曾有重修；原主要建築有正殿、鐘樓、鼓樓、樂樓等。現僅存正殿一座，殿寬三間，進深二間，單簷歇山頂，殿門廊廡兩側繪有門神，殿內東、西、北三壁滿繪壁畫，東、西壁畫高3.7米，北面壁畫高2.5米，三壁壁畫總面積達59.46平方米，東壁是《迎駕圖》，西壁為《巡幸圖》，北壁題《燕樂圖》，三壁畫面互相連接，而又各自獨立，壁畫工筆重彩，瀝粉貼金，場面壯闊，人物眾多，亭台樓閣布局得當，曲橋廊廡座落有致，為明代道教壁畫之珍品。

道教官觀。在河北省沙河市趙泅水村。始建於唐代開元年間(713—741)，歷代均有修葺與增建，至明代已成為一座規模宏大的道教宮觀；時觀中建有玉皇、元君、呂祖、十殿閻君、藥王、火神、花神、財神、大聖、慈航、土地、二仙，十二座殿堂，另有道舍、齋堂、廡廊等配房無數，佔地面積達20餘畝。每逢農曆三月初一與九月二十四日，觀內香烟繚繞，人來人往，觀外車水馬龍，商販雲集，門庭若市。現為沙河市道教活動場所之一。

科儀名稱。高功說文：「伏以，苦海奈河，總是情波欲浪。青書靈箚，昭然巨筏慈航。接引穢濁之魂，俱入光明之界。必先洗蕩穢塵，然後引靈朝真」。起「跑馬韻」：「逝水東流夫子悲，南閒說罷問顏回。黃河也有回流水，人生死去再難歸。自古有生皆有死，本來無我亦無名。香供養，元皇蕩穢天尊」。高功說文：「向伸牒文宣白雲周，就於壇前用憑火化」，眾念《沐浴咒》：「元皇上帝駕祥雲，蘭溏花池放光明，拔罪天尊垂救苦，眾魂沐浴禮慈尊。蓋聞，滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。東林之波，內可吐其故，外可蕩其瑕。齋沐以祀神，持水告冥司。熟香召告，黃華蕩形官將、香湯沐浴等神。香笥玉女，官帶靈神，沐浴局中，合屬威靈，爰今召告，請將沐浴牒文。恭對敷宣」。表白宣牒畢，高功說文：「向伸牒文宣白雲周，就於壇前，用憑火化，」眾念《沐浴咒》：「太乙神水，天一之精。開明三景。梵炁流並。雲泉甘露，金真降臨。變化浴室。天地同清。內外同蔭，香霧盈盈。今宵沐浴，道炁光明」。畢。高功說文：「陰靈陽曜，攝魂魄以來遊；天清地寧，運神機而莫測。惟兹功德水，發自智慧源。內可以嚥漱三卧流華五炁，外可以澄清百體、蕩滌千愆。洗滌愛網而超解脫之門，灌除冤輪而歸逍遙之境。神閒意定，性徹心融，準上帝敕，召靈寶局，瀚濯官吏，沐浴仙靈，急赴壇前，引領亡魂，一如玄科神咒，謹當宣行」。眾念《玄科咒》：「天朗氣清，五色高明，日月曜輝，濯煉身形，神津而盥，香湯煉精，元精洞耀，煥映上清，氣不受塵，升入帝庭」。表白舉：「黃華蕩形天尊」。高功說文：「伏以，塵識流吹，煉千生之結習，甘泉灌沐，還一性之精明。九真沐浴煉形神咒，謹當持誦」。眾念《沐浴煉形咒》：「太乙高真，九靈之精，使魄飛仙，上登紫庭，沐浴華池，神自澄清，上通太虛，萬炁自生」。舉「黃華蕩形天尊」。高功說文：「伏以，祖炁紛葩，駕慈風而掃蕩。魂神澄正，先憑法語以霑濡。惟盥滌於六塵，京齊仙於萬炁。淨魄返形神咒，謹當持誦」。眾念《淨魄返形咒》：「天靈地榮，九泉肅清，五官六腑，神華鮮明，三光鎮固，萬炁克盈，金方度人，命祿字生，沐浴潔雪，天地同根」。高功說文：「伏以，回生起死，開鬱路之幽關。蕩濁流清，資丹華之聖澤。庶普受於開度，庸疾悟於靈明。法眾恭虔，為亡魂誦丹陽神咒，羽眾加持」。眾誦《丹陽咒》，高功掐訣於水盂書口口「龍漢蕩蕩，無形無名，渺渺億劫，黃道開清，澄清朗耀，九龍吐精，玉虛澄輝，太霞高明，元始開化，諸天齊臨，三元道養，二象攝生，未度者度，未成者成，已死者化，已枯者榮，蠢動娟息，一切陰靈，懷胎含孕，咸得受生，亡者命過，魂歸三清，魄受煉度，南宮變形，今日大吉，皆得光明，五帝鑑映，普告百靈，天神地祇，及諸河源，五嶽四瀆，及諸名山，洞玄洞虛，洞空洞仙，無極大道，及諸尊神，無窮無極，普度鑑生，惡根斷絕，玄都記名，眾真鑑度，一切咸聽，稽首天尊，奉此而退」。畢。高功說文：「湧湧九龍水，浩浩九天霞，能消前生罪，來歸有善家，心修無上道，手捧逍遙花，形體皆沐浴，足下彩雲發。沐浴已周，形體己淨，華幡飄召，受度靈魂。“請靈魂出沐浴堂”。伏以，亡魂即出沐浴堂，滌除塵津變形藏，好將衣冠嚴整肅，皈依朝參大法王」。表白舉：「常清常靜天尊」。高功說文：「伏願，靈夜澄澄，蕩塵濛於信海，霓裳楚楚，儼服御於仙衣。惟內外以嚴潔，表形神之俱妙。上帝敕令，謹召靈寶玄局，金童玉女，仙衣仙帶，巾笥官吏，體道經師之仁慈，運神合妙。仙衣火煉，寶籙夙揚，為所度亡魂衣冠端整威儀，飛仙衣神咒謹當持誦」。眾誦《仙衣神咒》：「九曜扶衰，真炁變衣，四神合衛，五緯交輝，炁分羅綺，採集宣咸，六合扶挾，三炁玄微，真玉燦爛，仙衣齊飛，圓景素明，元始慈悲」。畢。高功說文：「伏以，元炁完盈，滌迷情於定水。生身受炁，端法體於仙衣。緣界升騰，覲紫關而遊宴金池。冠帶神咒，謹當宣讀」。眾念《冠帶神咒》：「金真降臨，普天炁清，煉化金池，沐浴身形，三炁煥耀，我道日昇，飛仙羽衣，上昇玉京」。畢。高功說文：「伏以，太上垂濟度，憫念在寒林，幽魂化無量，衣服變千祥，從此盡冠帶，變化憑火精」。表白舉：「水火煉度天尊」。高功執梳說文：「高擎月匽 月整青絲，青絲還從八卦生，卦生陰陽伏羲造，羲造之法免輪迴」。起《陰小贊韻》韻：「梳籠匠作成，梳髮整容，冠帶齊齊拜紫宸，出離三途並五苦，免脫沉淪」。高功持水盂說文：「持水至坎五行生，沐浴煉度身光明，離火熱水在盆中，洗去塵冤歸虛中」。起韻：「持水妙難通，坎降穹龍，黃河周流轉崑崙，洗去亡者身業罪，早赴蓬瀛」。畢。高功說文：「陰陽二炁化育花，仙女織巾手內拿，法語持煉沐亡靈，皺去塵垢發光華」。起韻：「汗巾織龍花，仙女繡下，三尺汗巾手內拿，皺去亡者容顏土，急早回家」。畢。高功說文：「寶鏡明如皓月，玉文書似靈章，元始符命高懸，人形善惡難藏，法咒煉度玄妙，現出本來形藏，金光對面照射，亡魂自覺精爽」。起韻：「寶鏡放光明，照見元身，回光返照是娘身，照去亡者生前罪，叩拜慈尊」。表白舉：「金光普照天尊」。高功說文：「伏以，奉告亡者，既蕩瑕而滌垢，喜復性以完形，六珠照上衣下裳之功，八芒含內方外圓之象，既朝拜聖駕，轉步金階，壇音振響，羽葆流明，法眾慈悲，引靈朝真(如不朝真，則說：引靈回壇)」。太上沐浴符命右符告下：太上符命，普度亡魂，澡身質沐，灌濁流清，頃消累世業愆，洗蕩多生罪垢，使神魂之清淨，宜冠帶以超升，佩符持戒，登真悟道，一如誥命，星火奉行，急急如青玄律令敕。天運年月日發。

(1300—1353) 元代道士。字朝道。世為信之龍虎(今江西貴溪縣)人。生有異徵，暨長，超悟不羈。元惠帝至元二年(1136)秋，武當山道士張守清嘗旅其家，一見異之，遂挾入武當授以「金丹雷霆秘訣」。後復往武當(今福建崇安縣境內)禮金蓬頭堃庵至正四年(1334)，新城縣(今江西黎川縣)白蓮師虞覺海聞其名，見祭陰有奇驗，遂延居之。時新城富紳名士多禮請之，以是凡雨腸疾魅叩之皆驗。行法畢，常以火磚撫其身，自謂假以補真陽；一日褰衣躍入龍潭竟日乃出，衣不濡袂。元末兵興，因藉茅三際壇山右棲居。已而或數日不食，或一日輒累食，人莫能測。居武夷時，有民女疾瘵叩之，諾命闢密室，抵足臥塌上，女號甚，逾頃蟲出於口，疾隨癒；時有民中邪叩之，乃召健兒數个人，以推交擊己身欣口關 若常，憑者旋癒，其怪誕神踪多若此。其徒有陳覺堅、盧濟川等。明洪武六年(1373)秋，盱江李大顛同邑人黃德繼哀略庀村度工，於其塚址創正殿兩廡未工畢，後有裘可大、李道弘、李黃琛等慕瓦石完之，並建飛天法輪和像設之屬。事見《峴泉集》卷三《新城縣金船峰甘露雷壇記》。

道教雷神。《三敦搜神大全》稱為辛興，字震宇。據說原是雍州人。居住地有雷神山，每逢驚蛰就大發雷聲，摧折萬物；但是一到夏季和秋季就潛藏入地，變作鷄形。有一次辛興入山採藥，在山中抓到五只鷄。他不知是雷神，帶回家給母親吃，結果被雷震而死。辛興痛苦已極，拿起棍子就槌雷鷄。天神衰憫他一片孝心，於是變為道士向他謝罪。辛興吃了道士送他的十二顆火丹後，就變化成雷公，腳踏五雷鼓，昇天而去。玉帝封他為雷部元帥，奉命行天，火剪 滅邪魔鬼惡。傳說農曆六月二十五日為辛天君誕辰，敬奉雷神的人在這一天食素，祈求神靈保祐，稱為「雷齋」。

外丹用藥。即碙砂的隱名。

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