參見「東方朔」條。

道教神名。亦稱東王父、東王公、東華帝君、扶桑大帝。道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。《神異經•東荒經》：「東荒山中有大石室，東王居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。恆與一玉女投壺，每投千二百矯，說有入不出者，天為主醫噓；矯出而脫吳(誤)不按者，天為之笑」。又《中荒經》：「崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圓如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無翼一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也」。後經增飾為神仙領袖之一，分管男仙名籍。《逍遙墟經•東王公》：「東王公諱倪，字君明……主陽和之氣，理於東方，亦號東王父。凡上天下地男子登仙得道者，悉所掌焉」。傳漢初童謠云：「青裙，上天門，揖金母，拜木公」。謂世人得道昇天，須先拜西王母和東王公。又稱東王公為青靈始老君，與丹靈、黃老、皓靈、玄老共稱「五方五老」。葛洪《枕中記》載，即扶桑大帝。《元始上真眾仙記》中具體記述了東王公的來歷：上古之時，元始天王與太元聖母在玉京山中通氣結精，生下天皇十三頭，號元陽父，住在碧海之中，宅地方圓三萬里，治三萬六千歲，稱為東王公。道經中說，眾仙登天，必須先拜謁東王公和西王母，才能進見三清尊神。

即東王公、木公。《十洲記》：「扶桑，在東海之東岸，上有太帝宮，太真東王父所治處」。

 (1)言藏經籍多之處。《後漢書》卷二十三：「是時學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山」。注：「老子為守藏史，復為柱下史，四方所記文書皆歸柱下。事見《史記》。言東觀經籍多也」。

(2)官署名。即負責校勘書籍。《後漢書》卷二十三：「(鄧)康遂薦(竇)章入東觀為校書郎」。

外丹用藥。朴硝的隱名。參見「朴硝」條。

地名。指中國。《南齊書》卷五十四顧歡曰：「佛非東華之道，道非西夷之法」。

道教內丹功法的一派，明嘉靖時(1522—1566)陸西星所創。陸西星字潛虛，青年時偏於儒家，後轉向內丹，自稱呂洞賓曾親臨其北海草堂二十餘天，密傳其丹法，寫成《賓翁自記》、《道緣匯錄》，撰著《方壺外史叢書》，輯刊《呂祖全書》，大闡丹道，遂開東派丹功。其功法屬陰陽派，上達於道，不流於邪，行道雙修，限於夫婦同煉，要點在「凝神聚氣」、「道歸自然」。陸西星雖創東派，但並未立教，故師徒傳授系統記載不詳。

古代神名。

(1)《楚辭•九歌•東君》：「日敦將出兮東方，照吾檻兮扶桑；撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明……青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；操余弧兮反淪降，授北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行」。洪興祖補注：「《博雅》曰：“朱明、耀靈、東君、日也。”《漢書•郊祀志》有東君」。據此，東君謂日神。

(2)《宋書•樂志》三魏武帝《陌上桑》：「濟天漢，至崑崙見西王母，謁東君」。東君與西王母對舉，是東君亦謂東王公。

法籙內煉名詞。喻膽宮。《法海遺珠》卷七：「臍下三寸，即下丹田。其神上升泥丸而下潤者，即是黃河之水，會於東井之膽宮」。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「此為真水流入天河，却運天河之水入東井，須降黃華入於東井，是為水氾於木」。

方位。《太清玉册》卷一：「日出之所，發生這氣在焉。主春屬木」。