明代道士。《罪惟錄》等書記：楚人，正德間入太和山修道，遇三豐先生，傳以丹法，遂得道。平時好端坐，澄靜齊莊，人號為李麩子。善辟穀，日餐麥麩數合，人又號為麩子李。荊藩永定王朱載墭聞而慕其道，迎入宮問長生訣。不對，但云儒者修身齊家即道訣也。賜金帛甚厚，皆不顧。已而辭歸，永定王遣校送之。至漢口舟中忽不見，繼見其臥水而渡，至岸又不見，後復遣校入山，則雲麩子一日遍辭山中侶，端坐尸解。

明代道士。濮州人，生卒年不詳。通政李著之子。明正德年間隨父至平涼府，遇洪道士授以異術，每言福禍則應驗。事見《東昌府志》。

宋代道士。字粹老。年少之時，曾參加科舉考試，舉進士。然不願為官，遂出家為道士，遞遊湖湘間。晚年喜吳中山水，因之隱於臨安(今浙江杭州)大滌洞天。時常往來苕溪之上(今浙江吳興縣境內)，每遇名人勝士，必與交往周旋。李颀「素善丹青」，尤擅長於畫山，筆力工妙而不拘法度，風格秀潤簡遠，飽含神韻，頗為時人所重。宋神宗熙寧中(1068–1077)，蘇軾通判杭州。粹老作《春山》橫軸，題詩其上，不署姓名，遣樵夫送與蘇軾。東坡展視詩畫，稱奇嘆異，遍訪西湖名儈輩，方得粹老之名。後偶然相會於湖山儈居，相處甚歡，東坡因與和詩，云：「詩句對君難出手，雲泉勸我早抽身」。李颀作畫題詩，「不能為人特作」，故擁有其作品的人絕少，即便是得到他的小屏幅紙，世人也奉為至寶。何薳家藏有《雪山》、《春晴》兩橫軸。經靖康兵火之後，除這兩幅畫作外，「餘物散盡」。今則不見其真跡久矣。

(515–?) 隋唐間道教居士。北海(今屬山東)人。少學道，多延齊魯術士道流，必誠敬接奉。隋開皇四年(584)六十九歲生日，忽召姻親，告以欲外出求道之意，遂往雲門山神仙窟宅。入洞口，山川景象，宛非人世，一堂宇中有道士四五人，時有一白髮翁入禮謁啟，稱蓬萊霞明觀丁尊師新到，眾聖令邀諸真登上清赴會。臨行前囑咐：「愼無開北屝」。清忘此言，偶出顧望，下為青州，便生歸心。諸真已回，告以「仙界不可妄至」，「會當至此，但時限未耳」等語，並贈一軸書，囑云：「脫歸無倚，可以此書自給」。遂送返青州，城隍阡陌如舊，而房屋樹木、人民服用已盡變改，更無一人相識。清世傳染業，家豪富，至此已敗落。乃換姓氏，寓遊城邑，因取諸真所贈書中療小兒諸疾方行醫，無不立愈。唐永徽(650–655)中，齊魯人從而學道術者凡百千輩。後莫知所往。

(1)唐代道教居士。廣陵江陽(今江蘇揚州)人。世居城市販糴。性端謹，人有耀者，任之自量。年八十，不改其業。道貌秀異恬淡，髮長尺餘皓然。六十歲時，曾從道士學胎息，又辟穀不食。因避節度使李玨名，改名李寬。節度使李敬之，以為神仙，師事問道。後壽至百餘歲，猶輕健異常，忽一夕而卒，人以為尸解去。(2)隋代道士。蜀(今四川)人。隱青城山，後仙去。唐玄宗入蜀，加封為「佑應寶慈先生」。趙冕、趙昱二兄弟隱青城，具為其徒。(3)字雙玉，不詳何時人。一說蜀之崇慶州(今屬四川)人。修黃房公金丹之道，即往邵武之武夷山潛修。回過雲壇，先期有夢其至者，時久旱，夢者物色得之，留請禱雨即應。後至真州玉虛庵，以道授張紫霞(一作張紫瓊)。倏仙化去，後紫霞再會於青城山。一說入青城山，莫知所終。

古代仙人。據《神仙傳》記載，李阿為蜀(今屬四川)人。修道青城山，善以顏色占吉凶禍福。李阿常乞於成都市，以所得拯貧窮，夜去朝還。相傳李阿有異術，奔車鑠其腳脛，脛折阿死，須臾以手抑按，腳復如故。李阿有長生不老之術，弟子古強年十八，見李阿色如五十許人，古強年八十餘，李阿不老如故。相傳李阿後上崑崙山，去不復還。

(?–784) 唐女冠詩人。字季蘭。烏程(今浙江吳興)人。性蕩，工詩，善彈琴。與陸羽、劉長卿、釋皎然等交往，劉長卿稱為女中詩豪。五六歲時詠薔薇，有句云：「經時未架却，心緒亂縱橫」。父恚曰：「此必為失行婦」。後竟如其言。曾被召入宮中，因上詩判將誅，被德宗捕殺。詩以五言見長，多贈人及遣懷之作。頗有文采。今存十餘首。有《薜濤李冶詩集》二卷。

書名。道教科儀類典籍。六卷。卷一謂：按《太真科》及《赤松子曆》，太上與「鶴鳴山授張天師《正一盟威符籙》一百二十階及千二百官儀，三百大章，法文秘要，救治人物」。天師遂立二十四治，行正一章符，領戶化民。以年久失傳，存者不過十之一二，故此書所載章法，當系三張古科。上章之目的，或為國家，或為己身，或為眷屬，或為先亡，以祈福禳災，保生度死。次列各種章信一百三十五種，各有章名、信物，間有闕文。信物中有米、油、布、席、筆、墨、紙、香、錢、環、繩、刀等，其品目數量，因章而異。且分為天子、王公，庶人三等。上章須天門開，列有天門開閉曰時、章辭疏列事項及章符吉凶曰時等。卷二載書符式、書章法、封章法及斷章法。斷章者，謂積章若干通，或歷時若干月，將章於淨處火化也。有百通為斷者，有十月為斷者。又有三元曰、三會日、五德曰、五臘曰、四季日、六合日、天父曰、天母日、天地閉塞日、六甲章符日等內容。尚有上章用辭如誠惶誠恐、稽首再拜、頓首死罪之用法，以及上章時請官、存思、避忌、禁戒之規定等。官號與《正一法文經章官品》略同。屬千二百官號。卷三至卷六共載各種章奏六十七通，有為國家之天早章、止雨章等；有為己身之解咒詛章、祛三災章等；有為眷屬之催生章、保嬰童章等；有為先亡之酆都章、為先亡言功章等。皆依陰陽五行、推人年命、書如章表、具章信上奏天曹，以聞太上及眾真，以祈消災度厄。此書比次章曆，各有條貫，與章醮、贄幣、曆法、避忌、禁戒等，諸種儀注，記述頗為詳審，又復列舉諸種章奏，其纂輯之功大矣!收入《道藏•洞玄部•表奏類》「豈」字帙中。

道教神名。據《雲笈七籤》卷一百二十引《洞元本行經》說，赤明天帝初為禪黎世界隊王之女，字絓音。年十四，還不能說話，王怪而棄女於山中。無糧，則仰日嚥氣，引月服精而充飽。自思自身不幸，棄在窮山，誓願得還人中，當大作功德。天感其願，遣「朱宮靈童」下界，教以理身之術和赤書八字之音。受教後即能說話，並能預知吉凶，役使百靈，坐命十方。當時天下大早，王愧悟，迎女還宮。女顯道仰天而笑，天降洪雨，注水至丈，女隱身化形而去。又寄胎於王氏，還為女身，名曾，字福慶。發大慈之心，布施窮人，燒香燃燈，長齋獨宿。十六歲見「十方大聖尊神妙行真人」。心發大願，其力透過魔界。魔化作五帝老人以利言誘女，女不為所動。聚柴發火自燃其身，身於火中，化形為男子。立於道前，「元始天尊」命其拜「南極尊神」為師，授其《十戒靈寶真文》。囑其再度人九萬九千乃得至真大神為洞陽赤明天帝。

古代仙人。《列仙傳》稱其為神農時雨師，「服水玉以教神農，能入火自燒。往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙具去」。或說赤松子曾為帝嚳之師。相傳他曾在金華山仙遊，故山上有赤松祠、赤松澗。西漢名臣張良在輔助劉邦建立政權後，為保全自己，功成身退，嘗從容對漢高祖說道：「願棄人間事，欲從赤松子遊耳」。事見《逍遙墟經》卷一、《雲笈七籤》卷一百八十。