東漢黃老道徒。字仲桓。廣漢新都(今屬四川)人。少學父業，精於思述。順帝時遣使特徵至長安，累官侍中，每有災異，厚輒上消救之法。而閹官專政，言不得信。梁翼欲與相見，厚不答。後謝病歸，修黃老學，教授門生至三千餘人。卒年八十二。鄉人諡曰「文父」。

道教廟宇。在浙江省紹興市稽山門外的會稽山下。因祀大禹，故名。始建於南朝梁大同十一年(545)，後歷代均有不同程度的修葺。自南向北依次建有照壁、岣嶁亭、櫺星門、午門、祭廳、大殿；大殿正中供奉大禹神像，像高20米，塑式精美。是紹興歷史上著名的道教廟宇之一。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支叫歲陰。《爾雅•釋天》：「太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牆，在未曰協洽，在申曰君灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若」。《太清玉册》卷八「十二歲陰」名同。

房中術語。指大便很急，不先去解而忍行房，即易生痔或便血；或肛門邊生瘡，如蜂巢一樣；上廁大便而不能如意，經常感到便急；因有龐腫疼痛，雖臥亦不得寧。《玉房秘訣》：「當大便不大便，而交接，即病痔。大便難至清。移日月，下膿血，孔旁生瘡，如蜂穴狀。清上傾倚，便不時出。疼痛癰腫，臥不得息以道。治之法：於鷄鳴際，先起更衣，還臥自定，徐相戲弄，完體緩意，令滑澤而退。病癒，神良，並癒婦病」。

五代時道士。隱居於鳳州(今屬陝西)東谷山中，妙於皈身、皈神、皈命「三戒」，尤精於餐霞服氣。雖逍遙於方外，而對當時神州瓜分豆剖、紛紜戰亂之勢，強紳亦頗為關注，且有精闢見解。前蜀王氏攻克秦、鳳，兵鋒直指岐州，時人謂八百里秦川將歸併於蜀。強紳對此不以為然，與孫光憲言蜀人終不能克秦，但秦川亦成丘墟。其後，秦王令終，王氏絕祚，果如強紳所語。而其放眼天下時局，言分裂戰亂不休，侯王爭霸，更十年，天子將數員，嘆「並汾而來，悠悠梁蜀，後何為哉?」強紳有鹿盧喬 術，嘗自云年老，無人可傳其書，藏於深隱處古杉樹中。及遇孫光憲，謂其可教，乃開樹皮，發蠟緘，取術書，欲選吉辰以授。後慮其年少，易致發狂，故先使服膺三年。

道書。一卷。今存明抄本，藏於北京圖書館。撰者不詳。本書分為《保真》、《御情》、《奉時》、《省日》、《謹寓》、《嗇兌》、《調眾》、《遣痾》等八篇，後附《仙子問答》、《回公東林問答》、《龍川略志》、《響骨子動功二十七則》等四篇。前面八篇講述養生之道，多引抱朴子、邵堯夫、王重陽、《黃帝內經》等語。後面四篇論述內修及按摩之法。書中對於身中內景，描述甚為切要。如「黃鐘之穴在足底下，亥子一交，則此六微動，鼻中兩竅，平平出氣，所謂黃鐘初動、玉柱雙鳴也。認取此時，存想升降，則龍降而虎伏，坎取而離歸矣」。今編入《藏外道書》第九册「攝養類」。

道教宮觀。在臺灣省南投縣集集鎮八張里民生路間，據傳於清朝同治年間，由先民從大陸移民來臺，時恭請玄天上帝香火供奉在民間蔡振枝先生吉宅。爾後神威顯赫，恩澤鄉里。公元一九二三年民國十二年因鄉民感恩遂發動建宮濟世，設於現址右側，邀請福州雕刻名師，依湖北武當山南岩祖廟玄天上帝原貌神態雕塑奉祀。將此更迭顯化、遠近慕聖，信眾擁湧而至，造成壅塞諸多不便。民國七十九年為擴建宮殿，老主委黃朝瓞發心捐地，由籌建主任委員陳永錡暨眾委員及善心仕紳發起增購宮地大興土木。宮殿為傳統式之二層建築，今宮貌初成己具壯觀宏偉氣勢，尚有集集大山環抱，堪稱靈山聖境。殿內莊嚴典雅，奉祀主尊玄天上帝，二樓恭奉玉皇大天尊暨諸神尊。殿外宮埕深鑿聖井一口，聖水不涸應信眾祈求，具有療疾之效，為臺灣增添一方聖蹟。

書名。全稱《集注揚子太玄經》。屬《太玄經》注釋之書。六卷。西漢揚雄著，宋司馬光集注。成書於宋元豐五年(1082)。按《太玄經》亦稱《太玄》。體裁仿《周易》。其內容混合儒、道、陰陽。《漢書•揚雄傳》述其「挫之以三策，關之以體咎，絣之以象類，播之以人事，文之以五行，擬之以道德仁義禮智」。其內容以「玄」為中心。提出「玄者，幽搞萬類而不見形者也」，從中分化出陰陽，「搞措陰陽而發氣」，陰陽「一判一合」而生天地萬物。提出「夫作者貴其有循而體自然也」的論點，認為「質乾在乎自然，華澡在乎人事」(《瑩》)。該書前有司馬氏所撰《集注揚子太玄經序》。序稱漢宋衷始為之作解詁，吳鬱林太守陸績作釋文，晉尚書郎范望作解贊，唐門下待郎平章事王涯注經及首測，宋興都官郎中昭文館宋堆乾通為之注，秦州天水尉陳漸作《演玄》，司封員外郎吳秘作《音義》。自謂於慶曆中始得《太玄》而讀之，作《讀玄》。「自是，求訪此數書皆得之，又作《說玄》，疲精勞神三十餘年，訖不能造其藩籬，以其用心之久，棄之似可異乃依《法言》為之《集注》」云云。是書收入《道藏》(正統本、影正統本)太清部，《子書百家•術數類》，《道藏舉要。第九類》，《四部備要•子部算法術數》。《道藏》本前有《讀玄》和《說玄》。

兩種害禾苗的雜草。《爾雅•釋劃》：「稂，童梁」。郭亞注：「稂，莠類也」。漢王符《潛夫論•述赦》：「養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良民」。後用以比喻害群之人。

謂短醜贏弱。矬，音坐，短也；尪，羸弱。《抱朴子內篇•塞難》：「夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適，姿容必妖麗……而或矬陋尪弱，或且黑且醜……」。