(?–729) 唐陳留濬儀(今河南開封)人。隱居於古大樑城(今開封市西北)，因號「梁丘子」。博覽經史，景雲(710–711)中，徵拜校書郎，未久辭歸。開元十年(722)，刑部尚書王志愔表薦入閣侍讀，乃徵詣京師，復辭以老病，詔賜朝散大夫。著有《三玄精辯論》，注《老子》，皆佚。有《黃庭內景經注》行世。

礦物名。石英的一種。又稱素玉女、白素飛龍、銀華、水精、宮中玉女等(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。《圖經衍義本草》：味甘辛，微溫，無毒。主消渴，陰痿不足。效逆胸膈間久寒，益氣除風，濕脾療肺。痿下氣，利小便，補五臟，通日月光，久服輕身長年，耐寒熱。生華陰山谷及太山，大如指。長二三寸，六面如削，白徹有光。其黃端白稜名黃石英，赤端名赤石英，青端名青石英，黑端名黑石英。二月採。亦無時，惡馬目毒公。《藥性論》：「白石英，能治肺廱，吐膿治嗽，逆上氣」。參見「石英」條。

外丹名詞。錫和鉛的合金。用以銲接金屬，俗稱銲錫。《石藥爾雅。釋諸藥隱名》：「白鑞，一名崑崙毗」。

(1148–1227) 金代元初道士。道教全真道「北七真」之一。或作邱處機。字通密，號長春子。登州棲霞(今屬山東)人。十九歲出家，次年拜王重陽為師，追隨左右，甚契玄機。王重陽羽化後，他在陝西孺溪洞穴中住了六年，苦心修道。後來又隱居在龍門山(今寶鷄市東南)勵志精修七年。明昌元年(1190)，金章宗以「惑眾亂民」為藉口，下詔禁罷道教，處機於是東歸棲霞。貞祐二年(1214)秋季，請命招安山東楊安兒義軍，獲得成功。金庭與南宋先後派遣使者召請他，皆不應詔。元太祖聞其名，自乃蠻(今蒙古境內)派使者召請，丘處機毅然率弟子十八人從萊州出發，跋涉萬裡，歷盡艱難，兩年後抵達西域大雪山。太祖問他如何治理天下，他回答應以「敬天愛民」為本；問長生久視之道，回答以清心寡欲為要。並進言欲統一天下者，「必在乎不嗜殺人」。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。後來丘的弟子李志常撰作《長春真人西遊記》，記述其事頗詳。他返歸燕京(今北京市)後，太祖賜以虎符、璽書，命他掌管天下道教，並下詔免除道院、道士一切賦稅差役。丘處機於是廣發度牒，建立平等、長春、靈寶等八個教會，大量建立宮觀，設壇作醮，一時教門四闢，道侶雲集，全真道獲得很大發展。元太祖二十二年(1227)，丘處機羽化於寶玄堂，殯於白雲觀處順堂(今北京白雲觀丘祖殿)。元世祖至元六年(1269)，詔贈「長春演道主教真人」。元武宗至大三年(1310)加封為「長春全德神化明應真君」。後世稱為「長春真人」。龍門派，為全真道傳承的主要教派。他基本繼承王重陽的思想，主張清心寡欲為修道之本。撰有《大丹直指》二卷，系統闡述其內丹修煉的理論和方法。另外還著有《磻溪集》六卷，收存於《正統道藏》；《攝生消息論》一卷，收入《道藏精華錄》。丘邪道士稱12至14歲的出家道士之名。參見「蒲車道士」條。

(1327–l393) 武當山全真道士。又作邱元靖。陝西富平人。最初從黃得禎出家成為全真道士。洪武(1368–1398)初遊歷武當山，師事張三豐，得授道妙。奉張三豐之命於五龍結庵修煉，後為五龍宮住持。有司以其有賢才，舉薦於朝，拜為監察禦史，又晉升為太常卿，封三代。據沈德符《萬曆野獲編補遺》卷三載：明太祖「以二宮女賜之，丘度不能辭，遂自宮，今觀其遺像，真儼然一嫗也」。並載說京師「燕九」之節，就是因丘玄清以此日自閹，故名「闡九」(正月十九日)，轉為「燕九」，為京師一大節慶。

明代道士。姓名鄉裡及生卒年不詳。明萬曆十九年(1591)遊曹縣定清寺，敞衣垢面，恆如醉狂。寺有枯梧一株，為儈所伐，止存朽根。道人手持木尺作禮佛因前，趺坐根上，索水噀之，道「此樹由我再生」，寺儈莫顧。夜半聞道人歌曰：「木有根號根無枝，人有眼兮眼無珠。我來梧樹活，我去人不識。人不識，真可惜，上天下地遊八極。翻身跨起雲間鶴，朗吟飛過蓬萊側」。旦起視之，已失所在。逾三日，枯樹中頓發萌芽，逾月枝葉復甦，圍大五六尺許，遂成茂樹。縣令錢達道勒石記之，士大夫遊覽於此，多所題辭。事見《兗州府志》。

杖頭所繫小盒。《三國志•吳書•孫策傳》：「策陰欲襲許，迎漢帝」。注引《江表傳》：「策嘗於郡城門樓上，集會諸將賓客，(于)吉盛服杖小函漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下」。

(1)指有爵位的神仙。《太平廣記》卷三引《漢武內傳》：「比及百年，阿母必能致汝於玄都之虛，迎汝於昆閬之中，位以仙官，遊於十方」。
(2)天師道治所道職之一。《漢天師世家》卷二《張道陵》：「……立二十四治，增置四治，以應二十八宿正氣，下通以六十甲子生人，分屬各治。每治立仙官、陰官及祭酒之曹，分統之。其誠敬忠孝積功行者，仙官錄其善」。
(3)指主治人身之事的神靈。《正一修真略儀》：「仙官，主治內以保臟腑、關竅、筋骨、氣血一身之事也。人不犯眾惡，不逆三陽，則仙宮佑人，血氣和平，五臟納靈，神室明正，通真契道也」。

即白堊。土以黃為正色，白者為惡色，故名白堊。後人諱言惡，呼為白善。一名血師，一名白墡，一名白玉(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。

養生功法。孟夏之月，天地始交，萬物並秀，宜夜臥早起，以受清明之氣。勿大怒洩。夏者火也，位南方，其聲呼，其液汗，故怒與洩為傷元氣也。卦值乾，乾者，健也，陽之性，天之象也。君子以自強不息。生氣在犯，坐臥行動宜向正東方。孫真人曰：「是月心臟漸壯，宜增酸減苦，以補腎助肝，調養胃氣。勿受西北二方暴風，勿接陰以壯腎水，當靜養以息心火。勿與淫接，以寧其神，以自強不息，天地化生之機」。《月令》：「君子齋戒，處必掩身，母躁，止聲色，毋進禦、薄滋味，毋違和，節嗜欲，定心氣」。《內丹秘要》：「媾月為一陰始生之月也。陰氣方生，喻身中陰符起縮之地。靈丹養生入口中，當馴致其道，遂歸丹田，不可慌忙急速」。《保生心鑒》：「五月屬火，午火大旺，則金氣受傷。古人於是時獨宿，淡味，兢兢業業，保養生臟，正嫌火之旺耳」。《靈劍子》：「補心臟坐功有二：一勢，正坐斜身，用力偏敵如排山熱，極力為之。能去腰脊風冶，宣通五臟六腑，散腳氣。左右以此一勢行之。二勢，以一手按陛一手向上，極力如托石，閉氣行之，左右同行。去兩脅間風毒，治心臟，通和血脈」。