內煉術語。《道書十二種•象言破疑》：「黃婆者，中央土母，以其能調陰陽，能和四象，故名黃婆，丹書借此以喻人之真意真信。能以和陸情，養精神之義。真意真信即我身中之黃婆，所謂黃中通理者是也。」又曰：「夫真土無位，真意無形，無物不生，無理不具，能以會三家，攢五行，故名黃婆媒娉。」

內丹術語。猶黃婆。參見「黃婆」條。

道書。《黃庭經》注本之一。包括《黃庭內景經注》、《黃庭外景經注》各一卷。清蔣國祚著。卷前有許尚質、蔣國祚之序。蔣序曰：「經不著作者姓氏，扶桑暘谷特寓名耳。蓋自準易乍契之後，其言內外之旨皆概括於是經，非若《金谷》諸篇出自後入托之太上矣。長夏繙經之暇，因與仲氏更加考證，間附鄙意以補養生論中所未及，苟精而專之，不以小道自溺，又何為其無哉。」《黃庭內景經注》解題曰：「黃為土色，庭系中宮，天地人共相立極，實有法度，歷歷可指，此修煉妙理，為南宗祖述也。內景者內中景象，舉一概三。」《黃庭外景經注》解題曰：「外景經者，皆概括內景之辭……足為內景拾遺。」其中《內景經》為分段作注，《外景經》於每句提要作注。本書曾刊入《重刊道藏輯要》尾集。今編入《藏外道書》第十册「攝養類」。

 道書。道家房中類書。今存明代刻本，藏於北京圖書館。一卷。史書無載，撰者不詳。全書包括《採戰延年秘訣》、《野堂公甕吉刺氏修養訣》、《得人有五》、《每月禁忌》等內容。書中反對姿情縱欲，「世人不能暗曉去暢，一時歡會，不顧元陽日衰，衰後將何以喚人，如油燈一般，油盡則燈滅，氣短則易亡，亡則不能復。」主張「男子之樂以婦人之樂為樂，婦人既不樂，有何樂焉?」提倡交接之道及導引行氣之法。採戰之術，素為道家清修派所反對。但其中有些內容合乎今日的房事衛生。今編入《藏外道書》第九册「攝養類」。

  指房中術。《無上秘要》卷四十二《修學品》：紫微夫人曰：黃書赤界，雖長生之秘要，實得生之下術，非上宮天真流轉，宴景之夫所得言也。此道在於長養分生而己，非為上道。有懷於淫氣，兼以行乎!」參見「房中術」條。

稱謂語。《太清玉册》：「蓋道士之衣冠皆黃帝之衣冠，故名黃冠。所行者黃帝之事，所言者老子之道，故名。」

 清代道士。姓名不詳。《鎮雄州志》載，雲南鎮雄尚未「改土歸流」時，廪生胡同柱家中忽有一黃冠道人至，胡問其行踪，曰：「來處來，去處去。」款之以茶，不飲。輒行，胡追詢之，則曰：「此地將開花矣。」次年鎮雄遂「改土歸流」，設參將署於胡國柱家，胡始悟其神異。

(1)璽印名。道教以為黃神越章能避虎狼，亦能殺鬼。《抱朴子內篇•登涉》：「古之人入山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以掛泥着所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。行見新虎跡，以印順印之，虎即去；以印逆印之，虎即還；帶此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只闢虎狼，若有山川社廟血食惡神能作福禍者，以印封泥，斷其道路，則不復能神矣。」

(2)神名。《太上正一咒鬼經》：「天師曰：吾上太山謁見黃老君，教吾殺鬼語……左扶六甲，右扶六丁，前有黃神，後有越章，神師誅伐，不避豪強。」

服餌藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「黃帝玉芝，生於名山之上，上有五色雲，黃蓋白莖。其味甘苦。食之令人不驚恐長生三萬年，得仙矣。」

房中術之別稱。指男女房室之事。謂雖壽長之秘要，實得生之下術。《侍帝宸東華上佐司命楊君傳記》：「此道在於長養分生而已，非上道也。有懷於淫氣，兼以行之隱書者，適足握水官之筆，鳴三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。夫真人之偶景者，所貴存乎匹偶，相愛在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之跡也。」參見「黃赤」條。