神名。即雲神豐隆，一曰屏翳。《楚辭》屈原《九歌》有《雲中君》篇。《漢書•郊祀志上》：「晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬」。

道書名。全稱《知常先生文集》。屬元全真道士姬志真詞歌詩文集。八卷。姬志真撰。成書於元至大三年(1310)。篇首有元裴憲、王鹗二序。卷一至六，內收詩詞歌賦六百五十七首；卷七、八，內收碑記、銘文十三篇。其中卷七收有《重陽祖師開道碑》、《終南山棲雲觀碑》、《洛陽棲雲觀碑》、《盤山棲雲觀碑》、《高唐重修慧冲道觀碑》、《長春真人成道碑》、《咸寧清華觀碑》、、《鄢陵黃籙男大齋之碑》計八篇；卷八收有《京兆普度碑》、《黃籙大齋碑》、、《南昌觀碑》、《巢雲遇真記》、《開州神清觀記》計五篇。重要的如象《性賦》、《心賦》、《悟空》、《法身》、《壺天》、《勉世》、《出觀》、《世事》、《獨坐》、《洗心》、《化機》、《象法》、《心亂》、《心醉》、《化空》、《悟真》、《道性》等等。是研究道教全真派歷史、教義及內煉理論的重要資料。裴憲序述稱其「賦評論議，銘叙歌詩，或感物而造端，或因人以示意。大率以演暢真風，蠲滌塵累為主。其宏才博識，非夙學穎悟，孰能與於此哉」!王鹗序稱「宋末金初有所謂全真家者，以心傳心，不立文學。然重陽祖師以降，急於化人，皆有教言以惠後學。近世棲雲大師《化導緣深語錄》一編，高出前輩一傳而得吾。知常子心地坦明，問學賅明，六十四卦八十一章，咸有解釋，而又作《南華解義》、《衝虛斷章》，言簡而意足，義深而理明。其可謂黃冠中之錚錚鉸鉸者爾。間於應物之際，遊戲翰墨。其賦詩歌論，碑記雜文，娓娓可觀，號《雲山集》」。該書收入《道藏》太平部，涵芬樓影印本第783—784册；《重刊道藏輯要•昴集》收入，作三卷。

謂天端之路。《皇經集注》卷二：「朗耀雲衢」。注：「雲衢，天端之路」。

外丹名詞。雲母的一種。色純黑如鐵。《神仙煉服雲母秘訣序》：「色暗暗純黑者，若有黑文斑斑如鐵者，名雲膽。不可服。令人患淋發瘡」。

外丹名詞。仙藥名。配料：黑巨勝(即黑芝麻)、蜂蜜、薤菜、石英。制作方法略。《無上秘要》卷八十七《尸解品》：「又雲腴之味，香甘異美，彊血補精，填生五藏，守氣凝液，長養魂魄，真上藥也……此腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名煉五石之華膏。服之十五年，身有玉光，內外洞澈，長生天地，役使鬼神，三年之後，眼可夜書」。

靈圖符籙男。指撰集雲書或雲符籙男文字，形體如雲。《三洞神符記》：撰集雲書謂之雲篆。道教符男文字，形體如雲，故名雲篆。南朝梁陶弘景《陶隱居集•吳太極左仙公葛公之碑》：「雲篆龍章之牒，炳發於林岫；環辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵」。《全集詩》卷六百一十四皮日休《傷開元觀顧道士》：「烟淒玉笥封雲篆，月慘琪花葬羽衣」。又言雲形如篆書。

(1)喻行踪無定。《後漢書•杜篤傳•仙都賦》：「遂天旋雲遊，造舟於渭，北航涇流」。後多指道士參訪、求道。唐李益《李尚書詩集•入華山訪隱者經仙人石壇》：「鳳駕升天行，雲遊恣霞宿」。

(2)宮觀清規。道士出遊尋真問道謂之雲遊。道士奉天之士，謂本乎天者親上，故曰雲遊。雲遊之上必會祈晴禱雨，祛邪斷怪，拯災拔難，及善風水，能風鑑，會星命，能昤作，會畫書，方可雲遊。全真道稱道士遊歷行持有二意：①稱看山水明秀花木之紅翠，或玩州府之繁花，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。②稱參尋性命，求問妙玄、登蛾瞼之高山，訪明師之不倦，渡喧轟之遠水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人乃真雲遊也。參閱《重陽立教十五論》

(3)指道士遊歷山水、尋師訪友、參悟道法而行踪飄忽，如天上之雲，故名雲遊。《太清玉册》謂道士出遊，尋真問道，叫做雲遊。雲遊在外的道士也叫遊方道士。

 指髮。見「玉華」條。

 精靈。山中樹精名。《抱朴子內篇•登涉》：「山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉」。

 服飾。全真道士參訪雲遊以避風沙曰色所戴的一種帽子。《太清玉册》卷六：「頂六方，上小簷闊，用皂絹或紗幞其上」。