中國道教宮觀。 在臺灣彰化縣境。清乾隆二十八(1763)由福建泉州籍眾信士修建，嘉慶年間又重修，主要供奉玉皇大帝，每年農曆正月初九玉皇聖誕皆要來朝拜。觀外廣場有一「龍潭」， 內有石雕臥龍，潭內還有放生池等。 北港媽祖廟亦稱「朝天宮」，「聖廟」。中國道教宮觀。在臺灣雲林縣北港鎮，臨北港溪右岸。北港為臺灣早期與大陸往來的重要口岸，來自福建等地的拓荒者多自此登岸。清康熙三十三年(1694)有閩人傅姓自福建遷台，帶同湄洲朝天閣的媽祖神像在北港建廟奉祀。乾隆十六年(1751)大修神殿、拜亭、畔室等，其後多次重修。光緒三十一年(1905)地震被毀，1908–1912年重建。臺灣居民篤信媽祖，不僅視為航海保護神，而且作為年歲豐收和保境安民的象徵。此廟在全台300多所媽祖廟中規模最大。正殿供奉媽祖，後殿奉祀其父母。每年農曆一至三月，來自全省各地的進香團絡繹不絕，人數多至數十萬。在農曆三月十二日媽祖誕辰前後，香客最多。

中國道教宮觀。在臺灣臺北市頂錫絲八德路。創建於清乾隆十八年(1753)，該宮原名「錫口媽祖宮」，主祀神明為滅上聖母媽祖。此宮在嘉慶六年(1801)、道光六年(1826)、1917年三次大修，l981年至l985年再次擴建，宮貌宏偉壯麗。宮內保存許多清代珍貴文物，並於1976年修建了一座五層樓的圖書館。每年農曆三月二十三日慶祝媽祖聖誕，屆時要舉行媽袒出巡十三街莊的祁安繞境活動，善男信女們排成隊伍，舞獅擺龍，鑼鼓喧天，甚為壯觀。

中國道教宮觀。存臺灣臺北市西北角的淡水河人海處。初創於清順治十八年(1661)，相傳是當年由福建省莆田縣湄洲島的天后宮分得兩尊聖母的金像。在今址建廟以供奉，始稱「關渡祖宮」。舊據時代的l922年，曾被焚毀、後又重新修建。主要供奉媽祖、文昌帝君等。關渡一帶民眾的宗教活動多以媽祖廟為中心，此宮也是臺北市歷史悠久、規模較大的一座媽祖廟。

巾國道教宮觀。在臺灣臺北市哈密街。始建於清嘉慶十年(1805)，道光十年(1830)竣工。因位於臺北大龍峒中心地帶，故俗稱「大龍峒大道公廟」。後屢有增建和修葺。由前殿、正殿、後殿和靈霄寶殿四進院落組成。正殿為宮內主殿，為重簷歇山式建築。殿內神龕金碧輝煌，龕內供奉保生大帝老祖、二祖、三祖至六祖以及平安祖、白礁祖。後殿名神農殿，供奉神農大帝。靈霄寶殿雄偉壯觀，最上層供奉玉皇大帝及無極天至尊神像。宮外近孔廟處建有「粼聖苑」，意取「孔廟之粼」。苑內亭台池榭，花木蔥鬱，建有紫徽閣、春秋亭等，造有敘記保生大帝事蹟的醫虎喉、點龍眼、絲線過脈等景點。每年農曆三月十五日保生大帝誕辰，數以萬計的善男信女聚集宮內，為保生大帝演出各種酬神戲，香火之盛．聞名全台。

中國道教宮觀。在臺灣臺北市南郊猴山上。創建於清光緒七年(1881)，初名「肫風社」。光緒十七年改建後易名指南宮。奉祀八仙之一呂洞賓。以後一再擴建，為全台著名的大神祠，配祀各種神佛塑像。宮建於山腰，地勢較高，自山麓至宮前石階ll00級，可眺望臺北全市。每年農曆八月初二為創廟紀念日，五月十八日為主神呂洞賓祭日，進香者極眾。臺灣道教學院設於宮內。

中國道教宮觀。在甘肅靈台縣城東南約7千米的圪墶山。始建於明永樂三年(1405)，1920年震毀後又修復。占地30餘畝，圍牆依山而築，三面臨空，西面留洞門出入。院內建築均為磚木結構，有菩薩殿、聖母宮、關帝廟、藥王廟、文昌廟、鐘鼓樓、玉皇樓、韋馱殿及廂房等。廟內塑像、壁畫保存完好。院內一木瓜樹，傳已逾500年，有「先有木瓜樹，後有圪墶廟」之說。周圍樹木掩映，景色宜人。每年農曆四月初八有廟會。

俗稱「城北寺」，又稱「崇寧寺」。中國道教宮觀。在甘肅天水市北天靖山麓。始建於元大德三年(1299)。現存建築為明清重建。緊依城垣。順山勢升高。沿中軸線自下而上，有山門、遇仙橋、大門、通仙橋、青龍殿、白虎殿、人間天上坊、玉泉閣、第一山牌坊、三清殿，山頂有小廟，傳為魏忠賢生祠。側有雷祖廟、三官殿、諸葛祠、托公祠、三清閣、選勝亭、靜觀亭、蒼聖殿、玉泉井。井上有六角亭。神仙洞傳為元代陸、馬二真人羽化處。三清殿梁上有墨書題記「明嘉靖三十陸年歲次丁酉季冬重建」字樣。山上林木蔥郁，曲徑通幽。登觀遠眺，山川城郭盡收眼底。每年農曆正月十九朝觀會習俗延續至今。

中國道教宮觀。在甘肅蘭州市濱河東路。創建於清道光十九年(1839)，由總督瑚松額奏請建立，奉祀呂祖。初建規模占地30畝，坐北朝南，中軸線上主體建築東兩院對稱，北是亭臺樓閣，假山小橋，曲欄回廊點綴。現存山門、戲樓、前殿、中殿、後殿、左右廂房、鐘鼓樓等。山門巍然屹立，下開左中右三個拱形大門，氣勢雄偉。近年整修，門額嵌磚雕「白雲觀」三字匾，藍底金字。門前兩側左右有巨槐掩映，環境清淨。

中國道教宮觀。舊名「上宮」。在陝西華山玉女峰、蓮花峰、落雁峰之間的一片谷地中。據《大元己亥韓道善重修玉井庵》殘碑記載，鎮嶽宮元代稱玉井庵。現存建築為清末和民國初年所建，1982年重修並擴建。殿堂依峭壁而建，單進一院落，為華山諸峰規模較大的道教宮觀。正殿3間，供奉西嶽大帝少昊金天氏塑像。宮內一石洞中，供奉著玉皇大天尊玄穹高上帝，洞外摩崖石刻上書「華嶽觀上院鎮嶽宮」字樣。西側有藥王洞，供奉藥王神像。宮前有井，深可30米，圓周半之，名玉井。井上築樓，水味甘醇。據說山麓玉泉院之泉水，即與此井相通。玉井東北不遠，有石窪如臼，共28個，累累如貫珠。水自崖端流至其腹，形成水簾，為華山奇景之一。

中國道教宮觀。在西華山北麓穀口。為登遊華山的經之地。因院內原有一眼清泉，相傳與山頂鎮嶽宮內的玉井潛通，泉水洌清如玉，故名。原為宋初陳摶隱修之處，宋皇佑年問(1049–1054)陳摶弟子賈得升建希夷祠以祀之。後歷代都有修葺．現存建築重建於清末，l959年、l985年兩次重修。玉泉院由東、中、西三部分組成，中間為主體建築希夷祠，坐南面北，是一座四合院式的殿堂建築．主殿老君殿，供奉陳摶老祖塑像。東西兩側為客堂和道舍。院內有宋大中祥符三年(1010)賈得升撰寫的《建醮碑》一通，是研究宋代道教齋醮科儀的重要資料。院西部有回廊、石舫、無憂亭、含青殿、希夷洞、山蓀亭、納涼亭等建築。希夷洞內，有石刻陳摶臥像一尊，雕刻精美，栩栩如生。院東部有回廊、華佗墓等建築。玉泉院內碑石、題記及匾額眾多。著名的有宋米芾所書《第一山》碑，明末清初王宏撰繪製的《華山全圖》碑等。為全圍道教重點宮觀之一。