又稱「白雲觀」。中國道教宮觀。在陝西佳縣城東5千米的白雲山上。山頂常有白雲繚繞，依山建廟，故名白雲山廟。創建於明萬曆三十二年(1605)，清雍正二年(1724)重修並增建。現存建築有殿、廡、亭、閣、樓、台等53座，重迭連雲，松柏相映。遠望似漂浮於自雲之中的仙宮．因有「白雲勝景」之稱。廟內保存有明神宗朱翊鈞贈送的《道藏》一部(共5000餘卷)和親書「白雲勝景」金字匾額一副。

中國道教宮觀。在陝西麟遊縣城北郊。傳道教赤腳仙曾遊此，故名。初唐王勃《仙游觀贈道士詩》曾寫有「野花常捧露，山葉自吟風。林泉明月在，詩灑古人同。」金明昌年間(1190–1196)改名演教觀。明代增建有永陽園。現存大殿一座，面闊5間，原來梁檁上均書有五代、宋、金、元、明、清重修的年月，但已粉刷塗抹難辨，只在一尊泥塑佛像身內的十字木架上書有唐人和三年(829)的字樣。據此可推知此殿建於唐代，因歷次翻修而失去唐代風格。

中國道教宮觀。在陝寶雞市車站北約500米處。為明代張三丰修道處。建於明初。有中院、東西偏院三部分。朱楹雕欄，極為壯麗。地處市區西北高原．登臺可俯視全市。觀內辟有博物館，展出近年該市出土文物。

即「樓觀」。

亦稱「紫雲樓」。中國道教宮觀。在陝西終南山麓。傳說周代尹喜在此結草樓而居，後人創立道觀．故稱。又說老子西遊至此著《老子》五千文(即《道德經》)，授予尹喜，後其址稱。說經台」。北朝不少名道士曾集于此，為當時著名道觀。隋開皇(581 600)初重修。唐武德(618–626)初擴建．改名宗聖觀。宋、元曾屢更名。蒙古中統元年(1260)命易觀為宮．稱宗聖官。為道教最早的宮觀之一。清末時因將樓觀中心上移至說經台，遂名「樓觀台」。其名勝古跡有說經台、藏經閣、呂祖洞、仰天池、棲真亭、老子墓等．還有唐、宋、元歷朝書法家手書的碑刻。

中國道教宮觀。在陝西戶縣西l0千米之祖庵鎮北。原為道教全真道祖師王重陽埋骨處。始稱「祖庭」，或「祖庵」。其徒王處一奏立「靈虛觀」，丘處機請改名「重陽官」。蒙古至元二年(1265)改名「重嗣萬壽宮」。為元代北方道教集合點，盛時道士近萬人，宮殿樓閣達5000餘間。遺有不少碑刻，其中31通集中一室保存，稱祖庵碑林，具有較高的考古和藝術價值。

中國道教宮觀。原名「八仙庵」。在陝西西安市東關長樂坊。原系唐興慶宮舊址，初創于宋代。宮前原有一石碑，上刻「長安酒肆」四字，旁題「呂純陽先生遇鐘離權先生成道處」。傳說仙人鐘離權于長安酒肆以「黃粱夢」點悟呂洞賓成道，即是此地。又相傳宋代八仙曾遊宴於此，遂建八仙廟祠祀之。元代全真道興起後，於此大建廟宇，取名八仙庵，明代為著名道教宮觀。清康熙(1662–l722)初，道士任天然重修殿宇並擴建，於此開壇傳成，成為全真道十方叢林。嘉慶十一年(1806)。道士董清奇住持八仙庵，增建西跨院。八國聯軍侵入北京(1900)。光緒帝與慈禧太后逃到西安，曾住八仙庵，敕封為「萬壽八仙宮」，後遂名「八仙官」。現存殿宇均為明清後所建，分中、東、西三路及西花園。中路有靈官殿、八仙殿、斗姆殿。東路有呂祖殿、約王殿。西路有丘祖殿及住持住房。其中八仙殿為主要殿堂，內奉八仙像。為全國道教重點宮觀之一。

中國道教宮觀。原名「佑聖寺」。在四川三台縣城南約50千米雲臺山上。創建於南宋紹熙年問(1190–1194)，明萬曆三十二年(1604)毀於火。現存建築為明末、清初重建。有三皇觀、回龍閣、長廊亭、券洞門、十殿、城隍廟、天王殿、九間房、靈官殿、拱辰樓、鐘鼓樓、正殿等。樓臺殿字。翠柏參天，綿延l千米。其中券洞門為明萬曆年間建，門用臣磚砌成，上施磚制斗栱，望之儼然一道官闕。門額題「幹元洞天」。景色清幽。

中國道教宮觀。在四川新津縣城西北1.5千米。規模宏大，占地120畝。清咸豐年間(1851–l861)，原為「呂仙祠」小廟。光緒二十七年(1901)王大經等人修建純陽殿。l917–l937年先後新建靈祖、天土、文昌、武聖，三官、忠孝列聖、關嶽二聖、斗姥、大忠亭、至孝亭、三婆、龍華等殿，並完成各殿塑像。同時建成花園、仙露池、綠漪亭、牌坊、青獅、白象九龍龕、石刻笆籠、詩碑、五福童等。全觀以黃鶴樓為前導殿宇，中軸線上有靈祖殿、孚佑帝君殿、洞玄帝君殿、武聖殿、文昌殿、三官殿、五聖殿、關嶽二殿八重。左右兩路，又有大忠亭、至孝亭及四周圍房等。觀中以供奉儒家名人為主。兼容道、佛兩教尊神塑像的世俗善堂，又稱忠孝堂。1985年以來主體建築已修繕一新，對外開放。

即「天帥洞」。