道教「八仙」之一。據南唐沈汾《續仙傳》記述，原為一行丐道士，常穿破爛衣衫，一腳著靴，一腳赤行，持大拍板，在市中帶醉踏歌云：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混濺去不返，今人紛紛來更多。」大多率爾而作，有神仙出世意，人不能測。與之錢，則以繩穿之拖地而行，或散失，亦不回顧，或與貧人，或與酒家。傳說他後來周遊于濠梁之間，在酒樓乘醉，輕升雲中，冉冉仙去。元遺山有詩題其像云：「長板高歌本不狂，兒曹自為百錢忙。幾時逢著藍衫老，同向春風舞一場。」

道教「八仙」之一。相傳為唐代文學家韓愈之侄孫，原名韓湘，曾於長慶三年(823)考中進士，官至大理丞。韓愈詩有《左遷至藍關示侄孫湘》相贈。但此韓湘為官場中人，並無奇人仙術。韓愈另有族侄，好道學仙，能造「逡巡花」與「傾刻酒」，韓愈曾作《徐州贈族侄詩，贊云：「自雲有奇術，探妙知天工。」後人將此兩人相混，稱作「韓湘子」，成為道門仙人。明人揚爾曾編有《韓湘子全傳》，敘述鐘離權、呂洞賓點化韓湘子、修道成仙之傳說。民間有《藍關寶卷》等流傳，並有唱本多種。

道教「八仙」之一。相傳為宋仁宗曹皇后之長弟，名景休，天資純善，不喜富貴，酷慕清虛。後其弟景植不法，殘害人命，國舅深以為恥，遂逃避深山，一心修道，遇漢鐘離與呂純陽，點化感悟，得受還真秘術，引入仙班。或言出家之時，皇帝賜以金牌一面，後渡黃河無船資，以金牌作抵押，適遇呂純陽，與之同遊，名列「八仙」。其形象常頭戴紗帽，身著紅袍官服，與其他仙人之隱士打扮迥不相同。《續文獻通考》卷二四三記載國舅遇呂純陽與漢鐘離，「純陽問曰：‘聞子修養，所養何物？’對曰：‘養道。’曰：‘道安在？’舅指天。曰：‘天安在？’舅指心。鐘離笑曰：‘心即天，天即道，卻識本來面目矣。’」

即「鐵拐李」。

亦稱「李鐵拐」。道教「八仙」之一。相傳原姓李，名凝陽(一說姓李，名孔目或洪水)。《集說詮真》引書稱為西王母點化之人，封東華教主，前往京師度化漢鐘離，加封為紫府少明君。後世多傳其為得道隱士，本來形貌魁偉，因履約赴老君華山仙會，將其屍魄留在碭山洞中，囑弟子謹守七日，僅以元神出遊。其弟子守至第六日，忽聞家中老母病危，無奈之下，次日火燒其師之屍體，回家探視母病。李凝陽歸後無形魄可依，乃借路邊一餓殍還其身，黑臉跛足，形極醜惡。老君授他金箍一道收束亂髮，鐵拐一根助拄跛足。常背一藥葫蘆，周遊江湖，治病救人，民間稱為「鐵拐李先生」。後來功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙，常隨老君出遊。元人雜劇有《呂洞賓度鐵拐李嶽》，演其故事。

即「張果老」。

道教「八仙」之一。據史籍記載，張果在歷史上實有其人。原為唐代道士，擅長法術，常隱居於恒州中條山，往來汾晉之間，世人相傳他活了數百歲，尊稱為張果老。相傳唐太宗、高宗聞其名，派使者召請入京，皆不赴。武則天時，不得已奉詔出山，行至半路佯死，亦未成行。唐玄宗遣使固請，乃入官。顏衰老，問得道之人何故如此。張果大言回答，他乃帝堯丙子歲時人，曾任侍中之職。帝深信不疑。不久擢為「銀青光祿大夫」，賜號「通玄先生」。帝欲以玉真公主下嫁，果云「娶婦得公主，平地升公府，人以可喜，我以可畏」，固不奉詔，懇辭還山。至恒山蒲吾縣，未幾卒，弟子稱其「屍解成仙」，玄宗下令於當地建棲霞觀以奉祀。民間傳說他常背負一道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化世人。所乘白驢，日行萬裡，夜間迭如紙，放於箱中，白晝以水嚷之，還成一驢。後人題詩云：「舉世多少人，無如這老漢；不是倒騎驢，萬事回頭看。」

即「呂洞賓」。

即「呂洞賓」。

即「呂洞賓」。