指以月球繞地球公轉運動為基礎的時間單位。農曆一年分為十二朔望月，每月計二九•五三。五八日，即二十九日又十二小時四十四分二•八秒為一月。古時將全年用二十四數平分，得一五。二一八四二四九六為一節或一氣，名為恆氣，一節與一氣合為一月，計三。四三六八四九九二日。清代順治二年，始測實行政用定氣之節氣月，以地球公轉之位置而定，由黃道之春分點零度起，每經十五度即為一節或一氣。三十度即一月。因地球之行度有遲速，故各節氣之長短不一。

中國道教宮觀。在陝西華山之嶽鎮東端．西距華陰市約1．5千米。據縣誌載，廟建於漢武帝時代，北周天和二年(567)及唐開成元年(836)曾重修。北宋建隆二年(961)，又大修。明清兩代更多次修繕。建築極為宏偉，特別是金城門和灝靈殿，氣勢壯麗，歷代帝王來陝，多在此駐蹕。廟內碑石很多，現存最早的有北周時的華陰廟碑，珍貴的有明刻華山圖、清乾隆帝御書「嶽蓮靈澍」等石刻。為全國重點文物保護單位。

中國道教宮觀。在湖北武當山天柱峰東北展旗峰下。始建於明永樂十一年(1413)，為武當山保存段完整的道教宮觀。分中、東、西三路。中路經東天門入龍虎殿，循碑亭、十方堂、紫霄殿至父母殿，層層崇台。依山迭砌，殿堂樓宇，鱗次櫛比。龍虎殿內塑青龍、白虎，十方堂奉祀靈官。紫霄殿為正殿，面闊五間，重簷九脊，翠瓦丹牆，富麗堂皇。殿內石雕須彌座上的神龕局部。飾有4條金龍與兩隻金風，龍翔鳳舞，姿態生動。龕內供奉明代御製真武大帝老年、中年，青年及文武銅鑄飾金座像，兩旁侍立金童玉女、四大元帥、水火兩將，其像均高五尺許，銅鑄重彩，神態各異，栩翎如生，是我國明代銅鑄藝術之珍品。父母殿正中奉祀真武大帝的父母，左祀慈航道人塑像，右祀三霄、送子兩娘娘金身。東、西二路在兩側，各成院落。父母殿之西耳房1931曾為紅三軍司令部，賀龍在此辦公。為全國重點文物保護單位。

全稱「嗣漢天師府」。中國道教歷代張天師府第。在江西貴溪市上清鎮。漢順帝時，張道陵在四川鶴鳴山修道。道教尊為始祖。西晉永嘉年問(307–313)，其第四代孫張盛自漢中移居龍虎山。唐天寶七載(748)，封其第十五代孫張高為漢祖天師．並賜田敕免租稅。宋、元、明、清尊其道，官其子孫。修其府第。歷經各朝維修、重建、房舍達500餘間,占地5萬多平方米。現存主要建築有府門、二門、玄壇殿，法籙局、提舉署、玉皇殿、天師私第、萬法宗壇、橫金粱四合院、真武殿遺址、土地廟、敕書閣，以及靈芝院、後花園、百花池等。整個建築佈局呈八卦形，為王府宮殿式樣，其殿宇樓閣，飛簷斗栱。紅壁琉瓦，雕樑畫棟，規模宏大，氣勢雄偉。院內古木參天，風景優美。其中玉皇殿原是天師的演法大堂，於1992年改建而成，殿內供奉高9.99米的玉皇大帝，左右有金童玉女，東西有岳飛、朱彥等十二天將。天師私第為歷代天師住宅，亦為天師府主體，面積約2000平方米，分前、中、後三廳和東西廊房及花牆廂房，建築華麗。私第前廳本為客廳，又稱三省堂(張天師的都省、許真君的泰省、葛仙翁的玄省)，是張天師掌教後主教議事之所，1985年改建成天師殿。殿內正。中供奉仗劍危坐的祖天師張道陵像，東西分別端坐第三十代天師張繼先、第四十三代天師張宇初像，祖天師前東西持劍、捧印而立的分別是與祖天師同時得道的王長和趙丹像。萬法宗壇在天師私第西側，明嘉靖五年(1526)敕建，1985年後重建，是道教最高的法壇和萬神聚集之地，也是張天師作為道教教主以及掌管天下道教事務的象徵。門前高懸「萬法宗壇」額，院內置三殿，原為張天師祀神之處，現為海內外道教弟子參神謁祖、授籙傳篆的聖地。其中正殿三清殿祀奉三清、四御、三官、五老等15尊神像，且配有法壇、神幡。東配殿是靈官殿，供奉護法神王靈官；西配殿是財神殿，供奉財神趙玄壇。為全國道教重點宮觀保護單位。

中國道教宮觀。(1)在山西介休市區北隅。創建年代不詳。據碑記，南宋大明元年⑶(457)、 梁大同二年(536)重修，後毀於地震，元延佑五年(1318)複建。現存殿堂多為明清建築。廟為五進院落，包括影壁、山門、過殿、東西廊 房、三淸樓、鐘鼓樓、後殿等。屋頂多用重簷，氣勢雄威。其中三清樓 最為突出，三重簷前有抱廈，後連戲臺，屋頂為十字歇山琉璃頂，有琉璃蓮花脊筒以及龍吻、獸頭等。寺廟建築全部飾以琉璃瓦件，造型優美， 製作精巧。(2)即「聖母廟」。

道教祀神、修煉和作法事 之處，道宮和道觀的合稱。天師道 傳教修煉的靜室稱「治」，後避唐高 宗之諱，改「治」為「化」。教徒在家 修煉祀神的靜室稱「靖」，一稱「廬」。 據《史記•封禪書》載，漢武帝作蜚 廉觀、甘泉宮、益壽觀等。宮本帝王所居，觀有居高臨下之意。後道教襲用之。南北朝時稱館，北周武帝改館為觀。唐以後宮觀並稱。《大洞玉經》有華陽之宮、會方之宮、萬華之宮、玉映之宮等，《靈書經》有洞 靈之觀、九靈之觀、紫陽之觀等(見 《太平御覽》卷六十七)。全真道宮觀和正一道宮觀各有較長的發展歷史。前者又有凡道士皆可居住的大道觀十方叢林和師徒相承的子孫廟之分。官觀的建築大同小異，一般是前有山門、華表，山門內中軸線上 建幾個大殿堂，為正殿，大多祀王靈 官、玉皇大帝、四御、三清。正殿兩 側為陪殿，祀一般道教尊神，或設十 方、雲水客堂及執事房。道教的曰 常宗教功課，作道場，開壇傳戒，慶 賀神仙誕辰等多於宮觀內進行。

道教稱神仙所居的名山勝境。《雲笈七籤》卷二十六《海內十洲記》載，東方朔對漢武帝說，巨海之中有祖、瀛、玄、炎、長、 元、流、生、鳳鱗和聚窟等十洲。三島之說諸書歧異。《史記•秦始皇本紀》：「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人 居之。」《漢書•郊祀志》：「此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。」《雲笈七籤》卷二十六載為：昆侖、方丈、蓬丘(即蓬萊)。

道教雷部諸神之最髙尊神。《春秋•合誠圖》謂軒轅星主「雷雨之神也」。後世附會為軒轅黃帝。道經稱他执掌五雷(天雷、地雷、水雷、神雷、社雷)，為眾生之父，萬靈之師，執掌生殺大權,專懲惡人。據《歷代神仙通鑒》云，天尊住在神霄玉府，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。玉府之前有三十六面雷鼓，由三十六位天神主管，「凡行雷之時，真王(即天蕁)親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也」。有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》流傳於世。

亦稱「北斗星君」。道教神名。源於古代星辰崇拜，實乃北斗七星之神化。《史記•天官書》云：北斗七星，分陰陽，建四時(春、夏、秋、冬四季)，均五行(金、木、水、火、土)，移節度(二十四節氣)’定諸紀(年、月、日、星辰、歷數)。與農業生產、出行方位等密tj]相關,故受到特別崇奉。道教納人其神系後，賦予掌管人間生死禍福、消災招福之職能。據道經稱，北斗神常同三官(天、地、水)一起巡遊四方，調查人世與陰間之功過善惡，如有犯惡者，即收入 地獄，永囚苦海。後因有東嶽大帝與酆都大帝主陰曹地府之說法，北斗神之職掌漸生變化，成為專管死亡之司命神。《搜神記》云：「北斗注死，南斗注生」。道經稱，凡一心信仰北斗者，便得道成仙，從死籍上永遠除名。《北斗本生經》云，北斗七星乃紫光夫人(斗姆元君)所生之子。《道藏》中有《太上玄靈北斗本命長生妙經》、《北斗七元金玄羽章》、《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》、《北斗本命延壽燈儀》等。

道教書名。作者不詳。一卷。介紹胎息、服氣、調氣養生之法。與《太清導引養生經》、《太上養生胎息氣經》的內容略同。指出服氣之道，本名胎息。服氣先須調氣，以除五臟惡氣；後煉氣，如感覺關節通，毛孔開，遍身有潤汗，即是功效。並介紹了委氣法和閉氣法。委氣者，心念調息，凝然委身，無筋無骨，無神無識，澄神煉氣。閉氣則口鼻不動，心念苦處，以意相注，積功日久，「心能使氣，氣意相從，使氣如神。」收入《道藏》第568冊。