外丹藥名。一名虎脫齒(見《石藥爾雅•釋諸藥隱名》)。

內丹名詞。金生水，金為先天水，水為後天，先天乾性，性剛；後天陰性，性柔。《悟真篇》：「歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛」。

外丹名詞。《外金丹•金火直論》：「金火乃丹家之至要。金者，自水中而生，乃先天之真銀也。此物生育天地萬物，至神至靈，難捉難捕，故聖人以白金為鼎，運行水火，招白金鼎中攢年簇月，煉至九陽，凝成金鼎，金生水，化為黃液，能擒後天，聞氣而死」。

(1)內丹名詞。《還丹眾仙說》：河車之中投汞，又經九轉，產出真金，號曰金公。《金丹大成•金丹問答》：何謂金公，答曰：金邊著公，乃鉛字也。《中和集•金丹或問》：「以理言之，乾中之陽入坤成坎。坎為水，金乃水之父，故曰金公。以法象言之，金邊著公字，鉛也」。《重陽真人授丹陽二十四決》：金公是心。《養命機關金丹真訣》臍下三寸是曰丹田，其宮名曰蘭台宮。其中有宮主名曰金公。

(2)外丹名詞。①為金中鉛。李時珍《本草綱目•鉛》：鉛易沿流，故謂之鉛。錫為白錫，故此為黑錫。而神仙家拆其字為金公，隱其名為水中金。②鉛的別名。孫人和《抱朴子校補》「與金公合火之」注引桓譚《新論》：「淮南子之子迎道人作金銀。又云，鉛則金之公，而銀者金之昆弟也」。③鉛精的隱名。④即鉛白的別名。參見「鉛白」條。

(1)外丹名詞。煉丹術的主要原料丹砂亦叫朱砂，即紅色硫化汞，與鉛和硫黃等原料冶煉，從中可取貌似黃金的藥金來，故煉丹術又稱煉金術，其成品叫金丹。道教認為能作不死之藥用。唐宋以前所說金丹多指外丹，宋以後多指內丹。漢魏伯陽《周易參同契》卷下：「還丹可入口，金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久」。東晉葛洪《抱朴子內篇•金丹》：「燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死」。

(2)內丹名詞。①《太上元寶金庭無為妙經•五行章第十五》：「氣靜而神定乃坎離成，坎離成然後金木分，金木分然後五行運，五行運然後中央聚，火發於下，水灌於上，丹成鼎熱，以晝夜為周天，十二時為十二月，二十四氣以時分之，故象天地作陰陽，法出自然，故曰金丹，養之三年，自為真人」。借用外丹爐鼎丹砂鉛汞之名，謂抱一守中，煉元養素，修心養性，煉精氣神，以結內丹。《長生詮經》引白玉蟾語：「夫金丹者，採二八两之藥，結三百日之胎，心上功夫不在吞津嚥氣，先天造化要須聚氣凝神，皆要行持，須憑口訣，至簡至易，非繁非難，無中養就嬰兒，陰內煉成陽氣，使金公生擒活虎，令姹女獨駕赤龍，乾夫坤婦而媒假黃婆，離女坎男而結成赤子，一爐火燄煉虛空化作微塵，萬傾冰壺照世界大如黍米，神歸四大即龜蛇交合之時，氣入四肢是烏觅郁羅之處，玉葫蘆並出黃金之液，金蒸開成白玉之花」。②猶津液。《三洞道士居山修煉科•金丹神方法品第五》：「金丹者，舌上氣是」。③指以心腎之間，而有真氣、真水。氣水之間而有真陰真陽，配合於大藥，可比於金石之者，而穩至寶。內丹之藥材出於心腎，取日月往復之數為火候，修合效夫婦交接之宜而結之丹為金丹。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「元神歷劫不壞，如金之堅，愈煉愈明，謂之金丹」。參閱唐施肩吾《鍾呂傳道集•論丹藥》。④指黃芽、大藥。《仙佛合宗語錄》：「金丹者，金液還丹也，即元神煉元精所成之靈氣，又曰黃芽，曰大藥，所以服食者，服之而結胎，養神神定而全，即是仙成，金丹成時是命住，神得是性住，故曰金丹就，仙可冀，言必成仙也」。⑤內丹闢語。《析疑指迷論•析疑》：「夫金者，喻如曾經煅煉，真堅剛利，明白瑩素也。丹者，譬若圓成，光大環樞，應變反復，無窮於本末端倪也。丹之為意，若人服之，定超生死之病矣。故曰金丹也」。《悟真篇》：「學仙須是學天仙，惟有金丹最的端」。《道書十二種•象言破疑》：「金者，堅剛永久不壞之物。丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺。在道則名金丹。雖名分三，其實一物，儒修之則為聖，釋修之則為成道之本也」。⑥指真陽。《文昌大洞仙經》：金丹者，乃人身中一點真陽也。與天地同出，日月並明。洩之則成人，聚之則為丹。《修真太極混元圖序》：夫金丹者，上聖不傳之秘。實大道之源也。包羅天地。其大無外，其小無內，運行莫測，立天立地，與人同焉。見「金黃芽」條。⑦指煉養時頻煉氣液於丹田的真氣。《靈寶畢法》卷上《燒煉丹藥第四》：「氣液造化，時變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹」。

外丹名詞。指黃金。古言黃金為諸金之長，故獨得金名。《石藥爾雅•釋諸藥穩名》：「金，一名庚辛，一名天真，一名黃金，一名東南陽日，一名男石上火」。

清規戒律。齋醮法事中為所薦亡者傳授九真妙戒之一種。參見「初真戒」條。

修持名詞。《洞玄安志消魔經》：「太極真人曰：常念齋詠，經行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，唯道是求，始謂能言神仙之道也」。(《無上秘要》卷四十七)。

修持名詞。《元始洞真訣疑經》：繫心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，無他雜念，是名念經。若知諸法本無文字，正觀實相，達其旨趣，亦名念經。

修持名詞。《元始洞真訣疑經》：念道者，通能制滅一切惡相，猶金剛力，無所不斷，猶如猛火無所不燒，常以正念不間餘心，是名念道。