儀典節日。夏曆十月二十五日。為南極長生大帝降現、天蓬下降之曰。(見《太清玉冊》卷七)。

  儀典節日。舊稱春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子為天赦日。《宋史•苗守信》：「又春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子為天赦日，及上慶誕日，皆不可以斷極刑事」。

    道教壁畫。在河北省曲陽縣北嶽安天王聖帝廟德寧殿內。德寧殿闊七間，進深四間，東西二壁均有壁畫，畫高八米、寬十八米，圖畫描繪了北嶽大帝和天宮的諸多神仙，畫中人物高達三米。西壁上部繪有「飛天之神」，個個面目猙獰，蟲髯連鬢，荷戟而立，氣勢非凡。《天宮圖》構圖嚴謹，勾勒鐵線圓潤而有力，頗具唐入畫風。有人認為是唐吳道子所畫，也有人認為是元人仿唐人技法所作。曲陽民間有歌謠雲：「曲陽的鬼，趙縣的水」。據當地人說北嶽廟的鬼伯和趙縣柏林寺的水均為吳道子所畫。

  內丹術語。猶元氣。《道法會元》卷七十七：「黃中策氣之神，黃神也，即天罡氣之神也。一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，乃子午卯酉正中之黃氣，即天罡氣也，玉帝也。金光咒雲：中央黃氣玉帝化生。此說甚明。耳眼口鼻舌，精神魂魄意攢簇向中宮，化作先天氣，即中黃氣也，吾身中之天罡氣也。」

 參見「洞房紫極靈門戶」條。

  外丹術語。太一禹餘糧的隱名。

   宮觀府第。道教張天師世居之府第。在江西省貴溪縣上清鎮。全稱「嗣漢天師府」。因明太祖易天師之號為「大真人」，故亦稱「大真人府」。為歷代天師起居之所。宋崇寧四年(1105)始建於上清鎮關門口，元延祐六年(1319)重建於上清鎮長慶坊，明代洪武元年(1368)移建今址；明嘉靖時曾有大修，始具規模，清代康熙年間(1662—1722)府內大部分建築被毀。現存建築主要為清代乾隆至同治年間(1736—1874)重修。天師府南朝琵琶峰，面臨上清溪，北倚西華山，東距上清宮二華裡，西離龍虎山主峰十五裡許；整個府第主要由府門、大堂、三省堂、萬法宗壇、書屋、花園等建築構成，規模宏大，是我國現存的古代「大府第」之一。府內建築整座建築以三省堂為中心，層層迭迭，甬道貫通。前部分有府門、二門、大堂；府門臨溪聳立，上懸「嗣漢天師府。」直額，東西原有「道尊」、「德貴」二坊；二門重建於清同治四年(1865)，上懸「敕靈旨」區額，六扇大門上繪有三對六尊門神，威風凜凜，栩栩如生；入二門進大院，甬道中有一古井，名曰：「丹井」，亦稱「靈泉井」、「法水井」，傳為南宋時著名道士白玉蟾奉天師法旨所開；大堂是天師實施道政之地，堂內懸有清代康熙皇帝御書「碧城」和乾隆皇帝御賜「教演宗法」匾額，原置有法臺、令旗、朱筆、兵器以及《麒麟圖》、《張天師像》。中部即三省堂，是歷代天師之住宅，係明建清修之建築，為天師府的主體建築，分前、中、後三廳和東西廊房及花牆廂房等；前有院門及影壁；前廳為客廳，堂中掛有張天師畫像和墨龍穿雲圖，壁上懸「道契崆峒」、「仙派名裔」、「納甲周呈」三匾；中廳堂前與前廳以天溝搭接，中以磚牆石門分之，後與後廳以天井廂房連綴；後廳是天師的食宿及生活廳。順後廳而進則通靈芝園和百花園，靈芝園內金桂銀桂，四季飄香；百花園中花草蔥鬱，古木濃蔭；靈芝園東後側有一樓閣，名敕書閣乃天師府藏納書籍之所，閣後有納涼居等建築。府東味腴書屋，建於清代光緒二十年(1892)，分前後二進，前為正屋有樓，中有天井兩廂，屋前老桂倚牆，婆娑作態。府西法宗壇，壇內置三殿，正殿原祀奉道教尊神及天兵天將一百三十八尊，現改奉三清、四御及三官大帝等，左右配殿，東祀王靈官，西祀趙玄壇，壇內十字甬道，松柏蒼翠，二株羅漢松，一雄一雌，枝繁葉茂，盤根錯節。天師府原有殿堂道舍五百餘間，佔地五萬多平方米，院落之內豫樟成林，古木參天，鵝石鋪道，古樸典雅，昔有「南國第一家」之稱，現為全國道教重點開放宮觀，屬江西省重點文物保護單位。

  符法印訣名詞。一名天關印或山字印。作法：先以小指從四指裡面插入中指背，以二指勾定小指頭，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文為印。(見《道法會元》卷七十七)。

 儀典節日。宋時端午節，都入畫天師像販賣，又有作泥塑張天師，以艾為髮鬚，以蒜為拳，置於門上，稱為天師艾。俗以為能驅邪。(見宋陳元靚《歲時文記》卷二十一《畫天師》引《歲時雜記》)。

   外丹用藥。《本草》作虎掌，因葉形得名。因根圓白，形如老人星狀，故《開寶本草》著錄名天南星。入藥。其味苦溫，主治心痛寒熱。參閱《政和證類本草》卷十一、《本草綱目》卷十七《虎掌》，並見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上。