外丹用藥。見「石斛」條。

外丹用藥。生武當山，葉生青珠如丹之顆。伏日採之，治男子虛耗，婦女血氣之疾。(見《武當福地總真集》卷中)。

酒名。《太清玉冊》卷八：「劉玄石從中山沽千日酒，一醉千日」。

外丹用藥。又名白章，俗呼水蒿。莖枝入藥，性冶，出蕃中。形如蒿，數葉，色青。主治惡瘡及酒症。應驚蟄節，立冬後採之合藥。《蓬萊山西灶還丹歌》卷上：「歌曰：叢叢葉葉繞澤生，夏時花發近春青；紅灶更添將內煮，一句藥內此多靈」。

道教名山勝地。位於遼寧省鞍山市東南十公里。又名千頂山、千華山、積翠山、千朶蓮花山，因山境之內有大小峰巒九百九十九座，以其近千，故而得名。主峰海拔700餘米，綿亙約300平方公里，山中峰巒縱橫，青松蒼翠，怪石林立，清泉四湧，名勝古跡比比皆是，自然景點星羅棋布，自古為遼東名勝，素有「無峰不奇，無石不峭」之譽；隋唐以來，便逐漸成為我國宗教勝地，佛教寺院始建於唐，道教宮觀多建於清。道教極盛時主要建築有八庵、九宮、十二觀，現僅存三宮、六觀、六庵，皆掩映於重巒綠浪之間，其中最為著名的是交溝的無量觀，建築精美，規模宏大，為清代東北地區第一大道觀，現是中國道教重點開放宮觀之一。

內丹術語。指內丹煉養者所達到一定境界的感象。言其丹降之後，神遊方外，陰陽太和，坐忘其形，天地山河，六合萬物，皆在我身之內，我身在天地萬物之外。只覺心中一點光明，乃是丹降也。

我國地域性道教音樂。嶗山道樂分佈在一百三十多處宮觀之中，依地理狀況，將其分為「內山派」和「外山派」。「內山派」又按山內不同宮觀分為「隨山派」(太清宮)，「金山派」(白雲洞)，「華山派」(明霞洞)，「清靜派」(太平宮)等。「山外派」亦稱「應風派」，即夥居道派。由於派系繁多，使用的經韻音樂也不盡一致，至本世紀三十年代，嶗山地區流行兩種經韻，即「嶗山韻」和「十方韻」。較大的宮觀用「十方韻」如太清宮，北山坡諸觀用「嶗山韻」，如白雲洞。「嶗山韻」是聞名於道內的地方韻，它以濃鬱的膠東地方音樂情調別於「十方韻」，其體裁亦分經韻和曲牌兩大類。經韻音樂以內壇中的運用為主，並與全國各地的全真道觀一樣，有一整套唱、念、奏、打、做的程序。「嶗山韻」雖有以「嶗山」二字標名的，如嶗山吊掛，但多數並不如此，只是在演唱風格、旋法特徵及結構特點上加以體現。小贊、中堂贊、吊掛、步虛、小澄清、懺悔文、天尊板、大皈依、彌羅誥等為代表性韻曲，曲牌有海底沉、離天恨、山坡羊等。嶗山的「十方韻」，相傳是由南方傳人的，音樂帶有江浙崑越色彩，故稱「南韻」。「內山派」課誦經韻伴以鐘、鼓、板等法器；「外山派」用雙管演奏曲牌音樂，饒有趣味。

稱謂。即居山道士。

齋醮科儀。雷法祈禱。猶煉養中的胎息狀態。《道法會元》卷六十八：「假如天上無雨，靜坐良久，舌拄上齶，閉塞雷門雨戶，鼻中調息，內無所出，外無所入。此則謂之山澤通氣也」。

稱謂。指下士為避塵世勞累而入山修道。《元始洞真訣疑經》：是亦二種，下士小心，常畏諸塵之所染汙，故入岩阜山林之間，避諸穢惡，靜然端拱，修清靜行。上士在世，不畏塵勞，雖居世間，無所染汙，猶如珠玉，體性明淨，處智慧世，依無相野，是名善解山棲之相。