(1)指從學者修習的四個要素。《太上靈寶元陽妙經》：「一者從師受與元陽經典。二者從善知識開道深疑。三者思惟玄義得苦空法。四者修行精進，志願成道」。
(2)指身、口、意、業所令的四種欲癡。一者貪癡，二者疑癡，三者淫癡，四者嘖嘀癡癡。貪癡指非分貪求世間榮華，衣物珍玩，種種規求，種種計度，殺害眾生，損物侵命，恣意所為。縱情吞瞰，如是之事，名曰貪惑。癡惑，指身、心、意、業新作罪愆不避三光日月星宿，不敬三寶有道之人，聞他作善心生破壞，談說是非。謀謗尊老，師父有命，避不肯依，如此之事，是名癡惑。淫惑，所謂淫惑者，愛樂女色，不避親疏，姦人妻妾，私懷謀度，潛欲誘引，離入骨肉，放蕩無度，如此之事，是名淫惑。嗊嗃惑，心懷諂妄，構架百端，因公傍私，潛行威勢，身為出家，狂惑眾生，取他財物，詐言道術，無真實相，如是之事，名為嗊嗃惑。《太上靈寶元陽妙經》：「真人當知四種惑悉皆除斷」。

中醫名詞。指風、黃、痰、廕四種疾病。《妙法蓮華經•諭達真空品第十六》：「令始病生則有四種，所謂風黃痰廢，反成疫毒，時殃至於夭折年命」。

(1)言仙真、佛、神、志士為四聖。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》：「六凡四聖」。注：「仙真、佛、神、志士之四聖」。
(2)四個功業、品德或某項成就達到最高峰的人。《史記•太史公自序》：「維昔黃帝，法天則地，四聖尊序，各成法度」。《集解》引徐廣：「顓頊、帝嚳、堯、舜」。清黃元禦醫學書有《四聖心源》及《四聖懸樞》。四聖，指黃帝、岐伯、秦越人、張機。
(3)神名。道教以天蓬、天猷、翊聖、佑聖稱為天府四聖。以為後天五行之精氣，上應昊天而為之輔也。天蓬乃木氣之精，天猷為金氣之精，翊聖為水氣之精，佑聖為火氣之精。《皇經集注》卷八《護持品三章》：「三官四聖」注：「四聖，天蓬、天猷、翊聖、佑聖」。即天蓬玉真壽元真君，居元應太皇府；天猷仁執靈福真君，居元景丹靈府；翊聖保德儲慶真君，居元照黑靈府；佑聖真武靈應真君，居元和遷校府。《道法會元》卷三「四聖」下注：「總稱北極四聖府」。

又稱氣街、四氣街。經脈之氣匯聚和流通的共同通道為氣街，氣街有四，故名四街。《靈樞。動輸》：「四街者，氣之徑路也」。又《衛氣》：「胸有氣街，腹有氣街，頭有氣街，脛有氣街」。

外丹名詞。指所用的四種礦物。《庚道集》卷四《太上洞玄大丹訣》：「四砂者，宸錦朱砂，精光碙砂，西硼砂，針砂」。《金石簿五九數訣》曰：「朱砂出宸、錦州，大如桃棗，光明四瑛徹，瑩透如石榴者良」。「碙砂，但光明映徹者堪用」。《本草綱目》卷十一李時珍曰：「硼砂生西南番，有黃白二種，西者白如明礬，南者黃如桃膠」。同書卷八引陳藏器說解釋針砂：「此是作針家磨鑢細末也，須真碉砂乃堪用」。

養生名詞。指煉功過程中形神合一的狀態。《亢倉子》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已矣……體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無」。

唐代道士。自號「申先生」，人稱「申天師」。傳為北魏時人，至唐已數百歲。遊歷名山，博採方術，得修真度世之道。唐玄宗開元(713–741)中召入上都開元觀，恩渥愈厚。其時與張果、邢和璞、羅公遠、葉法善、吳筠、尹愔、何思遠(一作達)、史崇秘、尹希言左右真風，翼戴人主。玄宗遊溫泉，幸東都，元之常扈從。時傳元之與玄宗遊月宮，玄宗歸而制《霓裳羽衣曲》，其事與葉法善略同。善談清靜玄虛之旨，有時留連論道，動栘晷刻。惟貴妃與趙雲容、宮嬪三五人同侍宸禦，得聞其論。趙雲容侍茶，乘間乞藥，希能延生。元之憨其恭勤，念其志切，與絳雪丹一粒，謂死時含之，魂不蕩散，魄不潰壞，百年後可得復生。傳說元和末，雲容果得再生。元之來往人間，隱顯無常。《錄異記》雲，開元年間，天師申元之於邵州城下大江南面潭中，以三石函藏道士書。元之善三五禁咒之法，後世邵州猶多能此術者，為南法。

道教廟宇。在浙江省樂清縣東北境內的北雁蕩山靈峰東側。因洞口正對山內伏虎峰，又名伏虎洞。洞內高寬明亮，石簷穹窿，飛泉錯落，冬暖夏涼，洞頂赭黑色的壁中夾一條虯曲的青石岩，互相連接，長達二十餘米，如龍腹鱗，人稱「青石臥龍」，另有「龍井」奇觀。洞內原有道觀早廢，現存四層樓閣式道院一座，洞口三層八仙樓一棟，整個建築雕樑畫棟，富麗堂皇，均是近年新建之宇。自清至今為雁蕩坤道修煉之所。

道教著名宮觀。在北京市朝陽區朝外大街。元代至治二年(1322)玄教大宗師張留孫及弟子吳全節創建，祀東嶽泰山神天齊仁聖大帝；次年繼建東西兩廡，廡間起殿堂四座，名仁聖宮；泰定二年(1325)，元主女魯國大長公主桑哥吉賜捐款建構寢宮，天順元年(1328)~為昭德殿。明代正統十二年(1447)於兩廡設七十二司和帝妃行宮。萬曆三年(1575)神宗奉太后旨發宮帑修葺。清代康熙三十七年(1698)廟宇大部分建築毀於大火，時僅存左右道院，次年再建，乾隆二十六年(1761)復加修葺。現存建築均為清代重修，但中軸部分的格局以及廉殿斗拱和替木的應用等，都保留元代的建築規制與風格。該廟由中、東、西三院組成，中院亦稱正院，院內原有戟門、岱宗寶殿、育德殿等殿宇，東院內有娘娘殿、伏魔大帝殿等，西院內有東嶽寶殿、玉皇殿、藥王殿等。廟內珍藏有元、明、清三代碑石百餘通，是研究元明清三代北京道教歷史及東嶽廟建築的珍貴資料，其中以元代著名書法家趙孟頫所書的《張公神道碑》(俗稱道教碑)最為珍貴，其書法古樸遒勁，是元代重要的書法藝術品與道教文物。

內煉訣法。清方內散人傳。此為全真道北宗秘傳丹訣，共分煉己、調藥、煉精、還丹、結胎、脫胎、乳哺、面壁、飛升九層節次。為七律九首，分別詠其玄奧。《南北合參法要》載：「煉己：一條坦道走奚疑，克念原為作聖基，立地頂天才是漢，登山涉水為尋師。功歸四勿心常守，境任千磨志亦持，晝夜影衾期不愧，到時時措自鹹宜。調藥：性命雙修是了傳，非無非有悟先天，交融水火調靈藥，和合神情種佛田。自此爐中堪點雪，恁他火裡好栽蓮，時來靜極還生動，藹似春風軟似綿。煉精：煉精化氣氣為奇，頃刻周天任我為，制汞須逢庚見後，採鉛莫待癸生時。降升律度宜精細，沐浴工夫慮險危，數足抽添還止火，從茲大藥已培基。還丹：已現三陽大採來，漫愁無路到蓬萊，五龍捧出神箴護，六景潛萌怪盡摧。銀海精光常燦爛，華池金液自瀠洄，靈珠一顆收回後，溫養胎元又細培。結胎：虛心實腹陸行仙，男子懷胎笑輾然，溫養中宮無間隔，默調神息自延綿。精華團結常涵一，智慧潛生別有天，從此六通堪疊見，元中之妙妙中元。脫胎：疊通智慧樂無涯，白雪漫空正此時，遷向上田旋出入，衝開天穀好扶持。三花聚頂功方足，五氣朝元效可期，誰是臭皮囊解脫，有為之後又無為。乳哺：乳哺三年始老成，仙胎初出莫遐行。放收有法神宜聚，保護無端念貴誠。厭視形骸妨兩脫，遠追妖怪恐添驚，幾多功力修方到，慎勿貽譏半路傾。面壁：這場大定最微元，終日如愚不覺仙，無汞無鉛亦無火，忘人忘我且忘天。虛空粉碎形神妙，寂靜靈明性體圓，頓復本來真面目，直教古佛語同年。飛升：圓滿三千德動天，丹書下詔世稱賢，雲衢浩蕩同攜手，塵海蒼茫漫比肩。利物濟人仁恆恆，調元贊化道淵淵，有時跨鶴沖霄去，也慰從前猛著鞭」。