道書名。全稱《勿齋先生文集》。二卷。題「敕賜高士右街鑑義主管教門公事閣自山楊至質撰」。全書上、下二卷，共載文七二篇。卷上《太一宮清心齋謝陳提舉》中有「乾淳之際」語，又《謝郡守潘戶部減糧》中有「嘗考閣皀授田之籍，失於紹興」語。據此知蓋乃南宋時人。該書所收大多為書劄致謝之文。是書收入《正統道藏。太平部》(正統本、景正統本)同字號，題《勿齋先生文集》：《四庫全書•集部別集類》、《宋人集•丙編》，題《勿齋集》。

謂三界眾生五種根性之一，指超脫囂塵之空。《上清太上開天龍蹻經》卷二：「反出三界者，至道妙氣，灌養生神，雖居耽著，不為所染，起群絕俗，離有為門，反此囂塵，獨超上道也。

科儀名稱。此乃開度道場通用之分燈科儀。節次為：「步虛」，高功於三寶前稱職位說文：「具位臣某，誠徨誠恐，稽首頓首，再拜奏啟，玉清聖境，元始天尊，妙無上帝。上清真境，靈寶天尊，妙有上帝。太清仙境，道德天尊，至真大帝。仰冀洪慈，俯垂採錄。切以，朝輝燦爛，煥陽景於十華；夜色朦朧，藹陰氛於九野。況三途之沉滯，與五趣之漂流。業垢支離，孰秉昏衢慈悲之燭；客塵束縛，誰張迷途智慧之燈。終天不睹於光明，浩劫永淪於幽暗。是以玄尊垂憫，師寶興憐。回躍飛光，著瓊章之典式：燃燈度命，昭金晾之威儀。密假神輝，用開鬼趣。今有齋主某，崇建某齋，開度亡故某，羅敷丹悃，俯仗玄恩，遵寶範以宣揚，肅瑤壇而璀璨。仰賴九光聖彩，熒煌密映於蘭膏：三氣靈芒，晃朗潛通於蓮炬。變凡為聖，與道合真。上照諸天，增陸離於經緯；下明列壘，散鬱勃於寰瀛。俾泉曲以長春，極羅酆而不夜。九幽息苦，庶獄停酸。恭對道前，加持燈果」。舉：「大聖元始天尊」。高功說文：「臣聞，清微禦運，宸光照耀於萬方；天寶流思，惠澤周回於有哉。煒嘩玉毫之散景，昭彰金相之騰輝。欲界、色界、無色界，徹大羅天虛無洞煥；潤澤、慄澤，大風澤，亙綱維地寥廓開明。徑提九夜之魂，疾上三華之景。還明破暗，藉玄氣以扶搖；起死回骸，企神功之錯落，萬靈共仰，一炬初燃」。(點玉清前燈)起「小啟請韻」：「太空無象，神化無方，巍巍大梵，龍漢延康，元始毫相，朗映流光，慧光下燭，開泰幽鄉，諸天洞耀，八景含芒，沉魂溥度，利澤無疆」。舉：「大聖靈寶天尊」。高功說文：「臣聞，禹餘啟化，依依五劫之津梁；靈寶垂光，赫赫萬方之柱石。示玄珠而流精鬱勃；揭玉鑒而寶器昭回，三界上雲層峨峨恢張陽梵，八維表風輪混混開廊陰霾。是無極之靈輝，破有情之業累。真光照夜，羅酆被乘晨希陽之仁；元氣開幽，寒庭獲飛空步虛之樂。雙枝呈瑞，兩炬齊明」。(點上清前燈)起「小啟請韻」：「陰陽代序，元始居中，神光下映，三極流通，變化回耀，二景溟瀠，玄黃呈彩，玉晨飛虹，重昏幽暗，惡業消融，天地開泰，萬化飛空」。舉：「大聖道德天尊」。高功說文：「臣聞，大赤開圖，正一舒光於慧日；神寶禦世，函三洞映於慈雲。耀朱實而茜秈流輝，育紫精而徘徊示象。配日月星宿循環之景，落落高張；開地水火風渙散之魂，巍巍大梵。廓萬遍無垠之惠，散九圍有腳之春。續景還陽，始氣布鴻鈞之澤；變夜為晝，靈風陶黃垓之和，三炬光明，九幽恩動」。(點太清前燈)起韻：「元始集神，洞照回光，天上地下，煥耀雲芒，三途開泰，八妙乘陽，諸天歡悅，虎嘯龍臏，晃朗心珠，耀映八荒，長夜寒泉，蒙恩飛揚」。舉：「燈光無盡天尊」。高功說文：「臣聞，一生二，二生三，三生萬物，地法天，天法道，道法自然。降三天無量之慧光，拯十極有情之昏暗。朱燼明而一朝晁朗，丹心徹而九夜昭融。假玉笈以宣通，憑金符而播告。幽關肆避，共瞻碧落之輝輝；冥路宏開，鹹仰清虛之燦燦。回輝神咒，謹為宣揚」。眾念：「九陽至精，三天道明，日月神華，星光合明，三華寶耀，混合群精，三寶發華，慧光發神，長降飛玄，下燭幽明，慧光一照，遍徹十方，三途罷對，五苦停酸，火山息燄，水清雪扁，刀化玉樹，劍變騫林，鐵城摧毀，魂生玉清，臣今上請，願賜開明，日月靈童，星光真人，一十二員，稽首奉行，分燈慧光，照徹寒庭，(眾和「與道合真」)一赤明開圖，運度自然，開明三景，億劫之先，今日大願，沉魂受煉，重昏幽暗，永閉寒泉，欲請慧光，照燭幽關，水寒溫和，爐炭息燄，刀山劍樹，永斷攀懸，回光十方，照耀諸天，蠲消五累，業除勾連，三晨洞輝，永劫元元，開明童子，永恩上願，三光玉女，請如斯言。(眾和「與道合真」)高功說文：「臣聞，三寶神光，闢重泉之幽暗，九霄靈景，廓列壘以乘晨。顧矜鬼趣之幽寥，必藉神輝而照燭，煌煌金炬，流華昭象於虹霓。奕奕銀虹，度影高搴於河漢。潛分帝所，廣映神鄉。宜乘三極之靈芒，克耀十華之麗色。見前請從，謹為分輝」。舉：「流光法界天尊」。(遍照內外•明燈頌•旋繞)起韻：「正一陽光，燄上朱煙，開光童子，一十二人，洞照天下，回及我身，百邪摧落，殺鬼萬千，光明朗徹，達真通靈，升入無形，與道自然(眾和：願得長生)。高功說文：「向來分燈破暗功德周圓。伏願神燈朗映，夜燭煥流。旁徹無垠，顯破暗開幽之妙；下通有間，昭停酸息苦之功，即使亡故某人，乘此光華，頓消障累。拔出地戶，永辭陰夜以逍遙，無拘天門，疾證陽華而快樂。三途昭朋，五道開明。稽首無極大道，志心稱念，燈光溥照天尊(眾和)不可思議功德」。

外丹術語。消石的隱名。參見「消石」條。

指菌類。《莊子•逍遙遊》釋文：「朝菌，天陰生糞上，見日則死，故名曰及」。《抱樸子內篇。論仙》：「蜉蝣蛟巨鰲日及料大椿，豈所能及哉?」參見「朝菌」條。

內煉功法。民國蕭天石傳。為一種真心息妄要訣。《靜坐法輯要》載：「內外全用法，謂做功夫時，將一切內外身心器界諸法，及一切動用施為，悉觀作真心妙用，一切心念才生，便是妙用現前。既一切皆是妙用，妄心向甚麼處安著。故永嘉雲：無明實性即佛性，幻化空身即法身。志公十二時歌雲：平旦寅，狂機內隱道人身，坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。此是內外全用息妄功夫也」。參見「真心息妄要訣」條。

書名。道教內丹論著。與《長生指要篇》二書同卷。作者及年代不詳。全篇由三部分內容組成，約八百字。前有短序，敘修道須「先明五行，次曉四象，辨陰陽顛倒之術，識七寶運用之法。九仙真炁，須憑臟腑之中；八卦內屬，要知出處之因」。故首論五行，次述四象，末列臟腑卦象。篇中所謂五行、四象，即皆為內丹之要，修煉者當審而知之。五行指五臟之功用。謂肝中有炁，名曰青龍。「其炁從後夾脊腠道左邊脈路上來流入眼中化淚，淚名真水；肝之餘炁，流入上齷左邊流者，名曰金液」。肺中有炁，名曰白虎。「其炁從後夾脊腠道右邊脈路上來流入鼻中化涕，涕名真金；肺之餘炁，流入上齶右邊流者，名曰還丹」。此外，如心中有炁名曰朱雀，腎中有炁名曰玄武，脾中有炁名曰螣蛇；其餘炁流入上齶者分別名為神水、華池、黃芽。所說四象指金翁、妃女、嬰兒、黃婆。其金翁乃肺中之唾，奼女乃心中之穴，嬰兒乃腎中之精，黃芽乃脾中之涎。臟腑配卦家以肝卦震為雷、心卦離為火、肺卦兌為澤、膽卦巽為風、小腸卦坤為地、大腸卦乾為天、腎卦坎為水、膀胱卦艮為山。是書收入《正統道藏》太玄部「婦」字號，涵芬樓影印本第743冊。

讖緯之學。《後漢書•方術傳•序》：「後王莽蹻用符命，及光武尤信讖言……自是習內學，尚奇文，貴異數，不乏於時矣」。注：「內學，謂圖讖之書也。其事秘密，故稱內」。參見「讖緯」條。道門也稱仙學為內學。

內煉名詞。亦稱「內觀」。即合閉雙目，觀窺軀體的某一部位。《千金要方》：「常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明，勿輟也」。並要求排除外界幹擾，不得浮思外念。《青華秘文》說：「心之不能靜者，不可純謂之心，蓋神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求靜必先制眼，眼者神遊之宅也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼而使之歸於心」。因此，當以目內視時，思想集中，元氣充沛，返視內照，心平躁釋。《胎息經》：「天之神發於日，人之神發於目，目之所至，心亦至矣」。所以丹家坐煉時，凝神安息，舌柱上齶，心目內注，俯視丹田，很快就能入靜。

戒律清規。三十六戒名。《要修科儀戒律鈔》：道學不得望人禮意。不得竊寫入經戒。不得榮飾衣褐。不得身不潔淨上高沐讀經。或與人同行當讓人於前。與人同學，夏執爨供養。與人同學，冬執供水。與人同食當正己前。與人同學，當敬告勝己。與人同住當任處分。與人同學當念教未解。人施惡於己，己受惡不得有怨。不得懷怨，志報於人。與女人共語，不得正視面貌，笑相對於女人，同渡水不得正眼視之。失物不疑以同學及眾人。失物當委己自悔多罪多災，疾當躬己自責，念改往修來。當忍人所不能忍。當割人所不能割。當衣人所不能衣。當食人所不能食。當學人所不能學。當容人所不能容。當受人所不能受。當斷人所不能斷。無使精神浮散，真想不通。身不潔淨，魂魄離人。有心則天真斷絕，魔官不能降。有家則三毒不滅，三真不居。有身則眾邪不去，精思無應。當心靜寂寞與真鉥。當安玄泉，不使妄動。先滅識藏見，然後真人現。