教義用語。指能推演宇宙萬物一切變化的天地之數，一作「太衍之數」，又有稱之為「太極」的。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷下：「一三五七九陽，奇數也。《易》曰“天數二十有五”是焉。二四六八十陰，偶數也。“地數三十”是焉。天地之數總成五十有五，陰陽之數備矣。太衍之數五十者，去五為五行之本；其用四十九者，又去一以象太極不動之義」。此本是《周易》蓍筮用語。衍，通演，是演算的意思。《易傳• 繫辭》上：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時。歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再幼而後掛」。實際是用之來講占蓍之法，其具體步驟與方法：備蓍草五十策，以象大衍之數。掛一不用，餘四十九策，故云「其用四十有九」。將四十九策分為兩部分，一部分置於上方以象天，一部分放於下方以象地；從上方蓍草中抽出一策，豎立於上下兩部分之間，以象人立於天地之間，天地人稱為三才，故云「掛一以象三」。然後將上方的蓍草每四策一組加以分數，以象徵春夏秋冬四時；餘下的放在右邊，象徵春夏秋冬四時；餘下的蓍草放在左邊，以象閏月；再將下方的蓍草按上法分數，餘下的放在右邊，象徵五年之中有兩次閏月；上下兩部分餘下之草合在一起，豎立於上下兩部分之間，稱為「後掛」。以上即為一變。再將分數過的上下兩部分蓍草合在一起，按中間的蓍草不動：如上法數之，即為二變。又將上下兩部分著草合在一起，如上法數之，是為三變。三變始得一爻。一卦共有六爻，故「四營(四次布策演算)而成易，十有八變而成卦」，卦成「成變化而行鬼神」，按此就可推知天地、人間、鬼神的一切事情，故云「易道廣大，無所不包」。《周易》的推卦方法後被道教所沿用，在唐宋以後十分流行，其內丹煉養、法籙醮科、卜筮星象等均有借用來說明其理。如《麻衣道者正易心法》：「大衍之數五十，其用四十有九，卦一而不用，不用之義，學者徒知一為太極不動之數，而不知義實落處也，何則?一者數之宗本也，凡物之理無所宗本則亂，有宗本焉，則不當用，用則復亂矣。且如輪之動而中則止；如辂之行而大者後；如網之有綱，而綱則提之；如器之有柄，而柄則執之；如元首在上，手足為之舉，如大將居中，而士卒為之役，如君無為而臣有為，如賢者尊而能者使，是知凡得一者宗也，本也，主也，皆有不動之理」。

外丹名詞。草藥名。多年生，草本，入藥。《淮南子• 繆稱》：「大戟去水，亭歷愈脹，用之不節，乃反為病」。以其戟人咽喉故名。又稱下馬仙。見《爾雅• 釋草》「蕎、邛鉅」疏。《抱朴子內篇• 黃白》：「釜歷大戟」。主治蟲毒十二水等病。

(1)言大道，《莊子• 秋水》：「吾長見笑於大方之家」。成玄英疏：「方，猶道也」。《淮南子•俶真》：「是故能戴大員者，履大方」。注：「方，大道也」。
(2)太平道較大的教區組織。一作「大坊」。《資治通鑑》卷五十八：「(張)角遂置三十六方；方猶將軍也，大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥」。注引《考異》：「袁《紀》作“坊”」。

戒律名稱。《要修科儀戒律鈔》載下元一百八十戒者：不得殺生蠕動之蟲。不得飲酒。不得淫犯百姓婦女。不得盜竊人物。不得嫉賢妒能。不得背師恩愛。不得不忠其上。不得罔其下。不得欺枉同學、未解之人。不得輕慢弟子。不得口善心壞陰惡。不得說人過惡。不得重貴七寶，不散施四輩。不得樂人錢財，襯物為己重擔。不得畜刀杖兵器。不得養六畜。不得金銀器食飯。不得死厚葬體骨。不得貪榮祿。不得燒敗世上土中之物。不得以世間堪食之物投水火中。不得貪世滋味。不得食五辛。不得為草書。不得以粗物易人好物。不得知預軍國事物。不得設權變謀。不得無故見王侯。不得干知天時，指論星宿。不得以火燒田野山林。不得無故摘眾草之花。不得親近惡人。不得無故伐樹林。不得人中多語，言參流俗。不得人中獨食。不得與世間婚姻事，不得習世間技樂。不得洩人陰惡私鄙。不得妄求，視人書疏。不得與女人獨語、獨行。不得與女人同行，行必有宗。不得與女人同坐、男女同居。不得與女人同食，交借衣物。不得親教女人。不得說人祖父過惡。不得面譽世人。不得以毒藥投淵池江海中。不得異親宗教。不得疏異姓。不得落子傷胎。不得因恨報怨。不得偏愛弟子。不得聚集人眾。不得投書讚世人。不得自貴。不得自驕。不得自是用性。不得為世間妄多忌諱。不得希望人物。不得竭陂池。不得評論師友才思長短。不得輕慢經書，訾毀法言。不得薄賤老病。不得棄薄乞人。不得恃威勢以凌世間。不得阿黨所親。不得父母別門居。不得瞋恚弟子。不得恚責世人。不得罵人為奴婢畜生。不得扣奴婢面，傷其四體。不得快人過失。不得斂酷煩傷世間。不得為人圖山丘宅。不得占知世間吉凶。不得去就背向。不得與世人群處。不得無故見貴人。不得奪人所欲。不得馳騁流俗，求譽世間。不得慶吊世意，求院眾人。不得以他人之功名為己德。不得臥寢金寶雕床。不得名人飲食好惡。不得驚怛百姓，妄說衰乞。不得驚怛鳥獸，就以窮地。不得驚怖老小。不得輕凌官長有司。不得預人間，論議曲直施惠。不得追吝。不得遊遨無度。不得妄登高樓。不得籠飛鳥走獸。不得塞井及溝池。不得快人家喪禍。不得以棘橫人行道。不得祠祀神祇。不得向神鬼拜。不得裸形三光，妄呵風雨。不得換人舉人物，不還債主。不得斷割人財。不得觀人為惡事。不得禁人為善事。不得諸天齋日，不齋戒念道。不得違六齋月中齋。不得違經敦科戒禁律。不得為作詞訟。不得信人以恚世間。不得唱論人惡。不得笑人頑闇貧賤。不得以意增減經戒一字。不得妄生語言。不得勸人謀叛君長師父。不得傲慢三寶，輕忽天尊。不得勸人不孝父母兄弟。不得矯稱自異，號為真人。不得信用外道雜術，邪鬼不真。不得衣服盈箧。不得謗人學道。不得無經論學，欺詐人神。凡諸道學不得自為及不得教人為。

(1)干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古以干支相配記曰，子記時辰。也以干為陽，支屬陰，故干稱為奇，支稱為偶。唐張萬福《傳授三洞經戒法線略說》卷上：「甲乙曰干，子丑曰支，以相配合，數成六焉。干者日也，陽之精，稱奇，一三五七九數也；支者辰也，陰之靈，稱偶，二四六八十數也。陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉」。
(2)十天干、十二地支的合稱。原作「幹枝」。干猶木之幹，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏，明天地之道，達陰陽之變，為三才首君。故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈，澹泊無為，而俗自化，即製干支之名，以定歲之所在。其十干曰：闋逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄 、昭陽。十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單阏、執徐、大荒落、敦胖、協洽、沼灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕《獨斷》曰：「干，幹也。其名有十，亦曰十母。即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十二，亦曰十二子。即今子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是也。三皇取天開子，地闢丑，人生寅之義，故干支之名在天皇氏始製，而地皇氏則爰定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。至伏羲，仰觀俯察，始畫八卦，通神明之德，類萬物之情，以作甲曆」。《路史》云：「伏羲命潛龍氏筮之，乃迎曰，推策相剛，建造甲子，以命歲時。配天為干，配地為枝，枝幹配類，以綱乎四象。至黃帝命大撓探五行之情，考天書三式(太乙神數、奇門遁甲、大六壬合稱三式)，以十干、十二支，衍而成六十，取納音聲而定之為納音。即甲子乙丑海中金之類是。風后釋之，以致其用，而三命行矣。上言名數，學者可以理數推之，不可究其實有矣!」

符籙名。一名「總天元錄」。《洞真太上八素真經他食曰月皇華訣》：「三素飛精招仙上符，秋分曰，黃書竹膜之上，清旦西向。服之三年，五嶽仙官來到，上真形見，中士掩靄若見若亡，下士夢睡與仙共言；九年，得仙官雲軿來迎，上升月庭。一名總天元錄」。

道書名。全稱(三教源流搜神大全》或《繪圖三教源流搜神大全》。因搜集匯編儒、釋、道三教聖賢及世奉眾神故事畫像，故名。是一部富有宗教神話和民間傳說的神像圖錄。七卷。撰人不詳。刊刻於清宣統元年(1909)。該書卷首、未有葉德輝撰寫序和後序，概述刊刻之經過及其內容。序稱毛晉《汲古閣宋元秘書目•子部類》載有元板畫像《搜神廣記》前後集二本，後展轉散佚，有無傳本不可得見。葉氏得之於繆荃蓀，繆謂即元板畫像《搜神廣記》之異名。按明萬曆《續道藏》收有《搜神記》六卷，卷首有登不肖《引搜神記首》謂於明萬曆二十一年(1593)「來止陪京，為披閱書記，得《搜神記》於三山富春堂，讀之見其列呂(疑為六)卷別以類，且繪畫像」。將此書與《搜神記》相校明顯差殊者有除卷數、編排前後不一和釋、道聖賢眾寡不同外，釋氏無此之多。此書所增大都取之梁、宋兩《高借傳》(後序)。考《續道藏》本《搜神記》卷一有「釋氏源流」：卷三有「觀世音」、「地藏王」、「金剛」、「十大明王」、「十地閻君」、「十八羅漢」、「達摩」、「普庵」等為釋氏諸神外，餘一百六十位皆儒、道聖賢和世奉諸神。疑毛氏《搜神廣記》本即《續道藏》本《搜神記》。本書當成於宋或元代。葉氏重刻抑或為明、清人增刪本，其增刪者可能是釋流，或釋氏信徒所為。此書的編排體例，是按類別分為七卷。卷一至卷五首述儒、釋、道三教源流，儒以孔子為首，釋以釋迦牟尼為首，道以李耳即老子為首，主要旁及道教,神仙真人及世奉諸神；卷六和卷七主要涉獵的是釋氏歷史上著名諸禪師及世奉之自然諸神。全書收神像一百二十四幅，其中缺卷三「清源妙道真君」像。每幅像之後，附其姓名、字號、爵位、封贈謐號，及其神異事跡。共列諸神一百三十位。按神仙傳說屬於「迷信文化」範疇，儒家又有「不語怪力亂神」的觀念，有關專記鬼神妖怪故事的筆記作品，又視其為「小說家言」，蓋其撰著多以「述異」為目的。該書對於研究民間神鬼信仰及宗教各類神祇的起源和發展狀況有很重要的價值，但於科學性却無從談起。其中諸神始末有流傳極古而終屬無稽者，如東華帝君、西靈王母即東王公、西王母，見宋李防《太平廣記》卷五十六引王母事，又見《山海經》、《穆天子傳》、《列子》和《集仙錄》諸書；玄天上帝即玄武神，見唐段成式《酉陽雜俎》；梓潼帝君即張惡子，見崔鴻《十六國春秋• 後秦錄》，唐時有廟，見《李商隱詩集》中有《張惡子廟詩》、《孫樵文集》中有《祭梓潼神》；三元大帝即三官，見梁陶弘景《真誥》，唐周昉畫三官像，見宋徽宗《宣和畫譜》；東嶽主人壽命，見《後漢書• 烏桓使》和《許曼傳》；泰山神有子，見《魏書• 段承根傳》，有女即嫁為東海婦者，見晉張華《博物誌》：宋封其子為炳靈王，立廟建康府城北，見宋張敦頤《六朝事跡•十二廟宇門》；佑聖真君茅盈即大茅君，見《太平廣記》卷六十六引《尚書• 帝驗期》和《六朝事跡。十神仙門》；五嶽神姓名，見東方朔《神異經》。五聖即五通，見《雲笈七籤》署名唐柳宗元《龍城錄》；婺源有廟，宋大觀三年(1109)賜額，宣和五年(1123)加封，通贶、通佑、通澤、通惠、通濟侯，乾道、淳熙累封加八字，事見宋王象之《輿地紀勝》，臨安有廟，事見宋潛說友《咸淳臨安志》卷七十三。許真君斬蛟龍事，事見《太平廣記》卷二百三十一引唐張監《朝野命載》；其二龍御舟事，見《輿地紀勝》卷二十五《南康軍仙釋》引《許旌陽傳》。崔府君為唐滏陽令，宋淳化(990–994)中，民於京城北立廟，事見宋高承《事物紀原》；磁州廟尤靈顯，世傳宋高宗乘廟中泥馬渡江，見宋人撰《宣和遣事》；其齋牒拘虎事，見金元好問《遺山集•崔府君廟碑記》。又如祠山張九帝渤，見《四明圖經》高同所作《張王廟記》及《輿地紀勝》卷二十四《廣德軍仙釋》引《王之行狀》；其封真君並祖父以下兄弟子孫子婦加封，在宋寶祐(1253–1258)間，見《咸淳臨安府志》。常州武烈帝張果仁，見唐天寶儈德宣撰《司徒陳公舍蠶女》並見《搜神記》。神茶鬱壘，見漢應劭《風俗通》和王充《論衡》。鍾馗，事見宋沈括《夢溪筆談》補引唐人題《昊道子畫鍾馗記》。五瘟使者，即五瘟之神，事見宋陳靓《歲時廣記》。司命灶神姓名子女，事見《酉陽雜俎》。福神楊成，一作陽城，為道州刺史，事見《輿地紀勝》卷五十八《道州官吏》引《晏公類要》。紫姑神為李景妾何麗卿，見明陳耀文《天中記》卷四引《顯異錄》。五方之神，事見《太平廣記》卷二百九十一、《太平御覽》卷八百八十二引《六韜》及《太公金匱》。觀音菩薩為女身，事見《北齊書•徐之才傳》；世傳其父為妙莊王，生女三：妙清、妙音、妙善，菩薩即妙善，見元大德丙年(1306)刊趙魏國公(孟頫)管夫人所書《觀世音菩薩傳略》。天妃，宋臨安有廟，事載《丁伯桂廟記》，事見《咸淳臨安志》卷七十三。斬鬼張真君為唐張巡，巡殉安祿山之難，因本傳有死為厲鬼以殺賊之語，故民間祀以逐厲，事見元謝應芳《辨惑篇》。北極驅邪院左判官為唐顏真卿，本殉李希烈之難，而世傳其尸解仙去，見錦繡《萬花谷前集》卷三十引唐人《明皇十七事》並《嶼地紀勝》卷九十九《惠州仙釋》引五代秦再思《紀異》。黃仙師治山精石妖，見《輿地紀勝》卷一百三十二《汀州古跡》引。洋子三水府，南唐保大(943–957)中封，宋大中祥符(1008–1016)中加封，事見元馬端臨《文獻通考•淫祠雜祀》。開路神君為周禮之方相氏，見宋真宗御製《軒轅本紀》。以上所舉或史傳不知其人，或有其人而無其事。撰者雖出於以宣傳迷信為目的，然大都仍有所本，對研究宗教神話、小說傳記或民間信仰有參考價值。是書收入《麗屢叢書》和《鄘園先生全書》中。另外，明《萬曆續道藏》收有《搜神記》七卷，與該書有許多相同之處，可供參考。

攝養方法。季春之月，萬物發陳，天地俱生，陽熾陰伏，宜臥早起早，以養臟氣。時肝臟氣伏，心當向旺，宜益肝補腎，以順其時。卦值夬，夬者，陽決陰也，決而能和之意。生氣在寅，坐臥宜向東北方。孫真人曰：「腎氣以息，心氣漸臨，木氣正旺，宜減甘增辛，補精益氣。慎避西風，宜懶散形骸，便宜安泰，以順天時」。《靈劍子》：補脾坐功一勢：左右作開弓勢，去胸脅膈結聚風氣，脾臟諸氣，去來用力為之，凡一十四遍，閉口，使心隨氣到以散之。(見《遵生八籤》)。

洞天福地。又名三十六小洞天。《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》：「太上曰：其次三十六小洞天，在諸名山之中，亦上仙統治之處也。」其所載三十六洞名依次為：第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州長溪縣，屬仙人王緯玄治之；第二東嶽泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兗州乾封縣，屬山圖公子治之；第三南嶽衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山縣，仙人石長生治之；第四西嶽華山洞，周回三百里，名曰惣仙洞天，在華州華陰縣，真人惠車子主之；第五北嶽常山洞，周回三千里，名曰惣玄洞天，在恆州常山曲陽縣，真人鄭子真治之；第六中嶽嵩山洞，周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧雲山治之；第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虛陵洞天，在嘉州峨嵋縣，真人唐覽治之：第八廬山洞，周回一百八十里，名曰洞靈真大，在江州德安縣，真人周正時治之；第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞縣，真人刁道林治之；第十會稽山洞，周回三百五十里，名曰極玄大亢天，在越州山陰縣鏡湖中，仙人郭華治之；第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府長安縣連終南山，仙人張季連治之；第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱寶極玄天，在洪州南昌縣，真人唐公成治之；第十三小鴻山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵縣，仙人花丘林治之；第十四潛山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州懷寧縣，仙人稷丘子治之；第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰貴玄司真天，在信州貴溪縣，真人崔文子治之：第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建陽縣，真人劉少公治之：第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法樂天，在吉州永新縣，真人梁伯鸞主之；第十八華蓋山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在溫州永嘉縣叫山人平公修治之；第十九蓋竹山洞，周回八十里，名曰長耀寶光天，在台州黃岩縣，屬仙人商丘子治之；第二十都嶠山洞，周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣，仙人劉根治之；第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀樂長真天，在鬱林州南海之南也，又云和州含山縣，是白真人治之；第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在亢州北流縣，屬仙人錢真人治之：第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣，仙人嚴真青治之；第二十四洞陽山洞，周回一百五十里，名曰洞陽隱觀天，在潭州長沙縣，劉真人治之；第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣，屬陳真治之；第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之；第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之；第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在撫州南城縣，屬王真人治之；第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在處州縉雲縣，屬趙真人治之；第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鶴天，在處州青田縣，屬傅真人治之；第三十一鐘山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在潤州上元縣，屬龔真人治之；第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在潤州句容縣，屬李治之：第三十三紫蓋山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常陽縣，屬公羽真人治之；第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣，屬姜真人治之；第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白馬玄光天，在玄州武陵縣，屬謝真人治之；第三十六金華山洞，周回五十里，名曰金華洞元天，在婺州金華縣，屬戴真人治之。」

書名。(日)弘法大師著。書成於延曆十六年(797)。書中有借虛亡隱士之口，述道教服食，以除內痾；「蓬矢葦戟神符咒禁」，以防外難，呼吸導引，以充夕備及外丹黃白之術，可冀成仙。是研究道教對日本文化、民俗、宗教的可靠資料。