教義名詞。五色、五音、五味合稱三五。出《道德經•十二章》：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」(1)內丹名詞。①指神、氣、意相結合。《周易參同契》：「子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。」謂內丹功中，子為水位，午為火位；水數一，火數二，子午數合三。水為腎，代表腎間動氣；火為心，代表元神。戊己與土相配，土數五，為脾，主意。故三五即神、氣、意結合。②內丹家認為天、地、人各含三數，並都和五行相連，故三五為天、地、入之根本。《黃庭內景經•五行章第二十五》「三五合氣九九節」務成子注：「《玄妙經》云：三者在天為日月星，名曰三光；在地為珠玉金，名曰三寶；在人為耳鼻口，名曰三生。天地人凡三而各懷五行，故曰三五……夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春夏秋冬，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞蒂，六合之要會也。」

(2)三指日、月、北斗星；五指五行星。《上清道寶經》卷二：「玄象靈文，莫過三五。」原注：「日、月、北斗為三，五星為五。」《金銷流珠引》卷十二：「五者，天有五星，人有五藏，地有五嶽。三五也，是萬道之主，神明之宗，大無不包，細無不容。」

(3)指三元五運。《正一修真略議》：「三者，三才各備；五者，黃中總數，統御生死，以攝萬靈，安鎮人身，元精固守也。又以三五為日月之數，戊己配於坎離也。人稟陰陽正氣，三元五運，萬象必全。」

(4)法籙名詞。指三元籙、五行籙。《金鎖流珠引》卷三：「三者，名曰三元籙；五者，名曰五行籙。其三五之法，則為上中下三等法也。」也稱「正一」。又卷三：「後聖君傳授正一真人，更因名三五，正一為號。三者是三元，五者，是五行也，天地之精，亦人之五靈。」

(5)指三智、五慧。《洞真太上八素真經三五行化妙訣》「請問曰：三五之要可得聞乎?太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。三者智也，五者慧也。……五慧合三智，三智通五慧，慧智無極，智慧無崖，妄滯得通，長生不死。」

(6)《天上玄元三天玉堂大法》中稱自一生二，二生三，而三氣分三光明，三光明而三才具；自太極生兩儀，兩儀生四象，備而五行全；五行全而五星明，五星明而五嶽峙。是以在道則為三清，在世則為三才，在神則為三元，在人則為三部；又在道則為五老，在天則為五星，在地則為五嶽，在人則為五臟，此謂之三五。

(7)《太上洞玄寶元上經》中以三即陰陽和玄元始也，五即金、木、水、火、土。