攝養功法。《道德玄微》：「河洛與大易，為中華文化之源，亦為明道與修道之大本大根。易與老莊，世稱三玄。在道家玄宗中，則稱河洛與易，為三大玄典，並謂斯為道樞。道樞者，乃宇宙之秘奧與天地之文章之樞府也。舉凡圖書卦畫之原，先天後天之理，宇宙自然之數，造化生物之象，與乎無極太極之妙，開物成務之道，經世治平之法，為人處世之方；以及謀家及縱橫捭闔，兵家之奇正陰符，丹家之長生久視，術家之盈虛消息，等而下之，不可勝記。旁推交通而比論蔓衍之，則極陰陽之化，通鬼神之變。納五行之輿，盡遁甲之奇，而窮三才之極；豈僅“與天地準”而已哉!夫三玄之為道，在正反相合，奇正相生，動靜相原，剛柔相錯，禍福相伏，利害相根，陰陽相應，生死相循。相對相剋，相應相生。如環之無端，莫窮其始，莫完其終!即生即死，即死即生。轉成敗之機，翻存亡之數，通生死之化，變壽夭之運。而玄妙莫測，其唯有道者能之。此其所以為玄也。且也，分一為二，合三為一。分一為三，則三相類也。合三為一，則三相同也。衍三則為萬，泯一則為無。其中一以貫之者，道也。道以“無”為體，“無”為道之機，故丹家重守無。“無”不可見，不可言，不可狀，故道不可道，而名不可名。無中生有，有生於無。有之始生，即一也。故標一以為道，立一以為名。故丹家重守一。守一生二，守二生三，此一貫三之道也。河圖之數五十有五，洛書之數四十有五，而其中數皆為五；二五之精，妙合通神，而亦為天地之中，故丹家重守中。惟丹家之中道神化，莫可窮極也。是以河洛易者，分之則為三玄，合之則通其分而為一矣。迄乎一亦不立，返還而入於無，是老子所謂“復歸於無極”也。所謂無極者，乃先天地境界也。余故曰“三玄通大道，一貫理極微；月窟天根合，無為即有為”」。

三田寶聚