藏外道書。道教正一派齋醮科書集成。四十卷。今存明宣德八年(1433)刊本，分別收藏於上海圖書館、臺北中央圖書館和美國普林思頓大學，據說本書存世僅此三部。周思得撰。周思得，錢塘(今浙江省餘杭縣)人，明代龍虎山道士，曾從張宇初、丘月庵等人學道，永樂中召至京師，為大德觀住持，年九十二卒，贈通靈真人。卷前有張澹然、吳大節及撰者之序，卷未有楊震宗之跋及顧惟謹之贊。謂周氏初以所傳靈虛田宗師符章奧旨集為三卷，猶慮未廣，復以林靈真先生修撰濟度之書三十四卷，參以平昔所用諸品科範，校讎成帙，費時二十餘年，通為四十卷，即為本書，於宣德七年(1432)完成，宣德八年(1433)刊印。題中「上清靈寶」為正一派之慣用名稱，「濟度」即齋醮「濟生度亡」之義，「金書」喻言科書之珍重。全書集錄當時正一派齋醮領科儀之大成，包羅「衛國佑民、捍災止患、濟人度鬼」等各類科範，從設壇建醮的各項制度，到各類科儀之程序，及有關贊頌詞章、符文印簡、咒訣罡步等等，悉錄於此編，本書還附有印、符、燈、壇等各種圖式。全書依次分為二十門：一、《玄教祝頌門》(卷一)，包括各種祝文。二、《贊唱應用門》(卷一)，列有各種法事經韻(曲線記譜)和贊頌詞章。三、《謄詞啟建門》(卷二)，述發緘、揚幡、神幕、神虎玉剳儀、茭廊寒林、掩棺等科。四、《朝真謁帝門》(卷三至卷九)，有演道文、師幕文、盟天告地儀、清亡宿啟儀及分燈、制器、淨壇、開啟、卷廉等科。五、《升壇轉經門》(卷十)，述有開度、祈禳轉經之科儀。六《贊祝燈儀門》(卷十一至十四)，列以開度、祈禳之燈科。七、《召魂浴食門》(卷十五)，錄有攝亡極濟、玉籙召攝、靈前懺悔，朝謁請幡等科範。八、《受煉更生門》(卷十六至十八)，包括斛科、施戒、祭煉、普煉、正煉等科儀。九、《流傳利濟門》(卷十九)，述有傳度、放生、施貧等科。十、《禮成醮謝門》(卷二十至二十二)，列開度、祈禳各儀。十一、《登壇宗旨門》(卷二十三、二十四)，有召役發遣、朝修上道、章表、諸真玄奧等科及道法釋義、贊導節次等。十二、《仙儀法制門》(卷二十五)，講述虛皇壇布設及燈、印、牌杖及其他壇信樣式。十三、《合契符章門》(卷二十六至二十九)，述開度祈禳之科範，包括發緘、敕水淨壇、變壇、分燈、斛食、安宅等宗所用之符章。十四、《頒告符簡門》(卷三十至三十二)，列有開度、祈禳所用之靈文符誥等。十五、《靈幡寶蓋門》(卷三十三)包括揚立幡符與虛皇壇、召攝、燈壇、斛煉所用幡符及諸咒。十六、《文檢立成門》(卷三十四至三十七)，述黃籙大齋、盟真齋、普度大齋、濟度五煉齋、九天生神齋、十回度人齋等科文。十七《章法格式門》(卷三十八)，錄有開度祈禳所用章品。十八、《表箋規制門》(卷三十八)，述朱表樣式及開度祈禳之正表、散表等。十九、《聖真班位門》(卷三十九至四十)，列有普天醮三千六百分聖門及各種齋法聖門分制。二十、《齋醮須知門》(卷四十)，述有論師、受狀、沐浴、擇地等等齋醮有關之事項。作者在自序中言：「靈者性也，寶者命也，苟知乎此，則理與心融，道與氣合，不假作為而大業自立矣。今之職是者，但著威儀於科範，而不本乎誠，縱矩步於罡斗，而不求乎理，習音聲於潮梵，而不探其奧」。故此本書在《登壇宗旨門、道法釋義品》一書，專門論述靈寶經法之源流及其義理。本書雖講科儀，但亦注重內修，認為修具備而外儀可略。如論「法服」雲：「若其清齋靜室，炁合虛無，密朝太上，隱叩玄關，無煩服飾之殊也」。是書卷帙浩繁，述錄精詳，較為全面地記載了明代道教齋醮科儀進入全盛時期的實際內容。今將上海圖書館藏本編入《藏外道書》第十六、十七冊「儀範類」。