內煉名詞。出《周易參同契》：「下德為之，其用不休」。其內容隨文而異：

(1)指人體的腎臟。無名氏注(三卷本)：「坎為腎而居下，其中有金液，亦為還丹，而益於人，故曰下德」。

(2)一元精已洩，漸修漸悟的人。元陳致虛注：「下德者，虛靜以為本，火符以為用，煉精合氣，煉氣合神，煉神合虛，以神馭氣之法也。故其用不休」。

(3)猶下乘法。清劉一明注：「下德者，以術延其命，由勉抵安行有為之道，方能還元，故曰“下德為之，其用不休”也。夫上德之所以不察求者，以其上德之人，天真未傷，客氣未入，若頓悟本性，無修無證，直超彼岸，察求之功無所用。下德之所以用不休者，以其天真已虧，知識已開，雖能頓悟本性，不能斬然馴順，必用漸修之道，增減之功，增而又增，減而又減，以至無可增減，義精仁熟，方到休息之處，此不休之用所由貴也」。

(4)指以元神注守下丹田的狀態。清袁仁林注：「下德者，降下之德，謂上部元神，注於玄關，是為下德也」。

(5)指人之本「命」。清朱元育注：「命者，先天一點祖氣妙有之用也。其用樞紐三才，括囊萬化，在天為資生之坤元，在人便是  地一聲時立命之根，故名下德。其中元氣周流，潛天潛地，變現無方，若向一色邊沉空守寂，便墮在毒海。蓋命屬有作，不落頑空，一息不運即死，故曰“下德為之，其用不休”」。

(6)指人之元氣。清董德寧注：「蓋內養之法，以神為君，以氣為臣，故君為上德，而臣為下德也」。