內煉功法。《道海玄微》：修先天道者，只煉太極以還無極。無極而太極，太極而陰陽，陰陽生化，而天地萬物之道備矣。夫太極之為道，無形無象，無聲無臭，無在而無乎不在。宇宙一太極，天地一太極，人人一太極，萬物一太極，故通神入化之功，人人本自具有，不少欠缺，不假外求，體之即存，煉之即得，而取之不盡，用之不竭。太極一陰陽也，充天地之間，亦一陰陽也。涵之則保合太和，發之則氤氳天地。靜極則生陽，動極則生陰。陽不可盡，陰不可極。陽竭極陰則死，故煉丹之要，以全陽為主。煉太極功，其不傳之秘，在於取坎填離於內，抽添採取，無為而自為，無功而自功。上乘太極功，在煉先天太極。煉無煉，無煉而煉；修無修，無修而修。不採有為，不捨有為；不採有形，不捨有形。因後天而至先天，故不依後天，而亦不捨後天。先天太極功，《道藏》中有《大洞真元妙經品》，圖中有先天太極圖，亦稱無極圈，為圜者四位五行，自下而上；初一曰玄牝之門；次二曰煉精化氣，煉氣化神：次三五行定位，曰五氣朝元；次四陰陽配合，曰取坎填離；最上曰煉神還虛，復歸無極。按圖索驥，功訣了然；其不了然者，盡在不言中矣。圖象源自伏羲，廣成子得之而傳黃帝，遞傳而至河上公，名曰無極圖。魏伯陽得之而著《參同契》，鍾離祖得之而授呂祖，因而大弘丹道於萬世。呂祖隱華山時，曾以之授陳搏圖南，圖南復得先天道於麻衣道者。今丹道中之先天道派，遠則肇承伏羲，中則源自麻衣與陳圖南。陳後授種放，放傳穆修與釋壽涯，修傳李挺之，李傳邵天叟，叟傳其子堯夫，而大放易道之異彩。其《皇極經世》之學與先天太極之道，堯夫而後，未得其傳矣。宋理學大師周子濂溪，得種放傳無極圖，復得先天圖之偈於壽涯，將原圖自下而上之序，顛倒更易，冠以無極而太極，並著《太極圖說》。為宋明理學之所祖。於是道之金丹學脈，一變而為儒家理學之學脈矣。就易道言，一用在逆，一用在順；一用在反，一用在正。《易》曰：「原始反終，故知死生之說」。《老子》曰：「反者，道之動」。壺子曰：「逆者，道之根，丹之用」。學者詳參《道藏》原圖及與周子太極圖相對照，即可得其體要。了乎此，即可探得先天道竅之微妙法門矣。