(1)又稱公孫龍(約前330—前242)。戰國時哲學家，名家代表人物。傳字正秉。趙國人。為趙平原君門客。先後遊說趙惠文王、燕昭王「偃兵」。以善辯著名，為「辯者之徒」。在平原君處曾與孔子後裔孔穿辯論，堅持「白馬非馬」說：又與陰陽家鄒衍辯論，受絀於鄒衍的「五行相勝」論。其基本觀點為「離堅白」。認為人們對於「堅白石」，「視不得其所堅而得其所白者，無堅也；拊不得其所白而得其所堅者，無白也」(堅白論)。人們視覺和觸覺互不相關，石之「堅」和「白」截然分離，從而得出「堅白石二」的結論。所提出的「白馬非馬」論，以馬的「色」與「形」、個體(白馬)與整體(馬)分離為依據。其學派的論題還有「鷄三足」、「火不熱」、「目不見」、「狗非犬」等。其學說淵源可上溯到春秋末期「操兩可之說，設無窮之辯」之鄧析。一說其學出自墨子。對先秦邏輯思想史的發展有所貢獻。著有《公孫龍子》，《漢書•藝文志》著錄為「十四篇」，今存六篇。

(2)書名。又名為《守白論》。《漢書•藝文志》列為名家，十四篇。《隋書•經籍志》列為道家，題《守白論》。宋時僅存《跡府》、《白馬論》、《指物論》、《通度論》、《堅白論》、《名實論》六篇。全書大抵討論邏輯和認識論問題，持論詭詼，辯說奇巧，在中國古代邏輯思想史上具有重要地位。該書首篇《跡府》記公孫龍的傳略，為後人所編；《指物論》主要闡述了概念和物的關係問題；末篇《名實論》為全書之通論，考察基本範疇，表明辯論準則。《道藏》(正統本、影正統本)太清部收錄，為宋謝希深所注本。全書分為三卷，以每二篇為一卷，即《跡府》、《白馬論》為上卷，《指物論》、《通變論》為中卷，《堅白論》、《名實論》為下卷。為現存最早本之一。